EL GIRO HACIA EL MATERIALISMO

EL GIRO HACIA EL MATERIALISMO

Entre los siglos XX y XXI se presentaron una serie de transformaciones en la concepción del ser humano, empezaré planteando el fracaso del dualismo cartesiano, principalmente por su imposibilidad de ofrecer una descripción argumentada y coherente de la relación mente-cuerpo. Esta posición dualista es de preferencia de fieles y religiosos que creen en la vidadespués de la muerte, por aquello del dualismo sustancial, que nos dice que la destrucción de nuestro cuerpo no impide la supervivencia de nuestra alma. Karl Popper y Jhon Eccles consideran la existencia de dos mundos muy distintos, primero, el mundo de los objetos y los estados físicos, segundo, el mundo de los estados de conciencia, estos dos son independientes y diferentes, pero interactúan entre síde manera recíproca, con esto van más allá de lo planteado por Descartes, y además plantean un tercer mundo, el de la cultura en todas sus manifestaciones.
La postura del dualismo sustancial es bastante extrema, cae en el mismo problema del dualismo cartesiano al intentar dar una explicación coherente de la relación causal entre “alma-cuerpo”. Desde esta perspectiva se nos plantea que nuestrocerebro y nuestro cuerpo no son conscientes, el cuerpo es solo un “vehículo” que contiene nuestra alma (si consciente), y la contendrá hasta su muerte, en cuyo momento esta se desprenderá de él; como se refiere John Searle al argumento de del dualismo: “soy idéntico a mi alma y solo de manera incidental y temporaria habito este cuerpo.”
Vemos que el dualismo carece de argumentos, y con el avance dela ciencia se descarta la posibilidad de que la mente sea una sustancia separada del resto de nuestro cuerpo y el mundo físico. Algunos como los dualistas de las propiedades plantean que existen propiedades cerebrales que no son propiedades físicas como el resto de nuestra constitución biológica, esto nos lleva al epifenomenalismo, que nos plantea una posición en un solo sentido: la materia(mundo físico) actúa sobre la mente inmaterial, pero no a la inversa.
El dualismo, a pesar de haber fracasado en ocasiones anteriores por sus problemas ya descritos anteriormente, no desaparecerá, en lo que refiere al dualismo de las propiedades, este ha hecho por decirlo de algún modo una reaparición en tiempo reciente, donde nos plantea: “todos tenemos experiencias conscientes reales y sabemos queno son iguales a los objetos físicos que nos rodean”, este planteamiento nos propone que el mundo está hecho de partículas físicas, y todo lo demás es, por decirlo de algún modo, una “ilusión”; los colores y sabores, las propiedades de la materia (solido, liquido), estas son cosas que parten de nuestra perspectiva sobre el comportamiento de aquellas partículas, es decir, en su nivel molecular lamesa no es realmente sólida, solo parece solida desde nuestro punto de vista, por ultimo este dualismo moderno nos plantea que la consciencia esta por encima de las partículas.
Con el fracaso del dualismo que responde a la idea de que hay dos tipos de cosas o propiedades en el universo es natural suponer entonces que todo pertenece a una misma clase, aquí surge el monismo, pero este se divide endos formas distintas y contrarias de pensamiento, primero el monismo mentalista (Idealismo), que nos dice que la totalidad del universo es mental o espiritual, solo existe el mundo de las ideas; para algunos como Berkeley además de las ideas existen también las mentes que las contienen, el idealismo fue durante algunos siglos la gran influencia de la filosofía, pero con el avance del pensamientoeste es obsoleto para la mayoría de filósofos de las ultimas décadas. Como segunda manifestación del monismo, encontramos el monismo materialista (materialismo), este ha sido la concepción más influyente en la filosofía de la mente de los últimos dos siglos.
En relación con lo mencionado anteriormente no ahondaremos en lo planteado por el idealismo y avanzaremos con algunas versiones y teorías...