EL GRAFFITI COMO FORMA DE EXPRESI N SOCIO

EL GRAFFITI COMO FORMA DE EXPRESIÓN SOCIO-POLÍTICA
Por mucho tiempo el graffiti ha servido como instrumento de protesta y expresión de posturas nuevas y alternas al pensamiento común y costumbrista al que hemos sido condicionados en la sociedad. Este arte surge como una innovadora y viva representación de la interculturalidad de expresiones y pensamientos que se presentan en un espaciodeterminado. Es así, que el graffiti adquiere la función de dar a conocer un mensaje, mediante el uso de artificios visuales que además de marcarse como insignias de quienes lo realizan, nos permite conocer una nueva óptica de la misma realidad que vivimos.
Las expresiones artísticas reflejan las relaciones sociales y culturales que existen. En este sentido el graffiti comunican algo, frente a todos losfenómenos culturales, sociales y políticos que se desarrollan en la población. El graffiti como arte, desde esta perspectiva, logra recuperar en un escenario interpretable este conjunto de significaciones culturales. Según Bruner: el graffiti busca consolidarse como un espacio autónomo y crítico de aspectos colectivos que desencadenan fenómenos que afectan a la comunidad en total, a través desimbolismos, esto a a la vez permite que el artista impregne su pensamiento
A partir de lo dicho sobre el arte y lo político, en este apartado se busca observar la expresión del grafiti en el espacio público, como creación artística que posibilita la memoria cultural, como universo simbólico que permite la construcción de mundos propios y, desde allí, la tensión y el diálogo con otros mundosposibles (Bruner, 1988)..
En ese sentido, se pueden encontrar elementos y espacios que llaman a la reflexión y la crítica de las directrices instauradas dominantemente a través de obras artísticas, que evidencian al arte como escenario de lo político, evocando la singularidad no solo de sujetos, sino de grupos y colectivos a través del espacio urbano, a través de técnicas que se mezclan con la ciudad,que la utilizan, dialogan y se configuran con ella. Una de estas expresiones es el grafiti.
En este marco, es necesario hacer unas diferencias entre lo individual y lo singular para matizar lo político. El individualismo, que busca un contexto de multiplicidad, genera un gran impedimento hacia la pluralidad, relatando la represión de grupos de identidades y/o iden- tidades colectivas, ya que puedellegar a la generalidad, suprimiendo la especificidad por medio del camino del consenso (Bal, 2010).
Estas propuestas artísticas creadas en un escenario que evoca, connota y sugiere, que incita y estimula, queriendo ir más allá de la mera tras- misión del significado, ayudan a crear lo político desde la autenticidad, generando una complicidad entre el punto de partida (la obra de arte) y elespectador (con su poder cognitivo y de reflexión). Es necesario en ese camino librar al arte de la condición asfixiante de la moralidad que hace distinción entre los sujetos: “nosotros” y “ellos”. El arte debe verse como una lucha activa, como un fin, como una continua resistencia, como efecto y reacción al poder. Estas condiciones ayudan en el arte a construir el ámbito de lo político dentro de unavida democrática, y generan complicidad entre los dos, lo que permite un arte con, de y para el mundo. En el caso de Bogotá la violencia estructural converge en el silencio mediático, pero se puede observar la esperanza en el reconocimiento y la alteridad del otro en cada montaje callejero que busca la reflexión y la crítica.
De igual modo, el conjunto de significaciones que el arte —sea abs-tracto, representativo, etc. evoca, incita y sugiere, va íntimamente ligado a la asociación de nichos relacionados por el artista y por el espectador, lo que permite al escenario en su conjunto crear la po- sibilidad de análisis y reflexión frente a lo político. El arte desarrolla posibilidades de confrontación y negociación en el proceso semióti- co y crítico de integración y complicidad con lo...