El Graffiti

¿POR QUÉ LA GUERRA? (EINSTEIN Y FREUD)
(1933) [1932]
Diseño Y Comunicación Visual
TEORÍA DE LA IMAGEN I PROFRA. OLIVIA CHÁVEZ LÓPEZ* {Cf. la «Advertencia sobre la edición en castellano», supra, pág. xi y n. 6.}
1 Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1933a), supra, pág. 165, n. 14. y la que aparece infra, pág. 198.¿POR QUÉ LA GUERRA? (EINSTEIN Y FREUD) (1933) [1932] TEORÍA DE LA IMAGEN I OLIVIA CHÁVEZ LÓPEZ
NOTA INTRODUCTORIA WARUM KRIEG?
Ediciones en alemán
1933 París: Internationales Institut für Geistige Zusammenarbeit (Völkerbund) {Instituto Internacional de Cooperación Intelectual (Liga de las Naciones)}, 62 págs. (Carta de Einstein, págs. 11-21; carta de Freud,págs. 25-62.)
1934 GS, 12, págs. 349-63. (Incluye un breve resumen de la carta de Einstein.) 1950 GW, 16, págs. 13-27. (Reimpresión de lo anterior.) 1974 SA, 9, págs. 271-86. (Incluye un breve resumen de la carta de Einstein.)
Traducciones en castellano * 1943 El porqué de la guerra. EA, 18, págs. 313-32. Traducción de Ludovico Rosenthal. 1954 Igual título. SR, 18, págs.245-58. El mismo traductor. 1974 Igual título. BN (9 vols.), 8, págs. 3207-15.
{Estas versiones castellanas no incluyen la carta de Einstein ni su resumen.}
Esta carta de Freud fue publicada parcialmente en Psychoanalytische Bewegung, 5 (1933), págs. 207-16.
En 1931, la Comisión Permanente para la Literatura y las Artes, de la Liga de las Naciones, encargóal Instituto In- ternacional de Cooperación Intelectual que organizara un intercambio epistolar entre intelectuales representativos, «sobre temas escogidos para servir a los comunes intereses de la Liga de las Naciones y de la vida intelectual», y que diera a publicidad esas cartas en forma periódica. Una de las primeras personalidades a las cuales se dirigió el Instituto fue Einstein, y él mismosugirió como interlocutor a Freud. En consecuencia, en junio de 1932 el secretario del Instituto le escribió a Freud invitándolo a participar y este aceptó de inmediato. La carta de Einstein llegó a sus manos a comien- zos de agosto, y un mes más tarde tenía lista la respuesta. En marzo del año siguiente, el Instituto publicó esta corres- pondencia en París, en alemán, francés e ingléssimultáneamente. No obstante, su circulación fue prohibida en Alema- nia.
A Freud no le entusiasmó la tarea; en una carta a Eitingon informaba que «había terminado esa correspondencia tediosa y estéril a la que se dio en llamar discusión con Einstein» (Jones, 1957, pág. 187). Freud y Einstein nunca inti- maron entre sí y sólo se habían encontrado en una oportunidad, a comienzos de 1927, en la casadel hijo menor de Freud en Berlín. En una carta a Ferenczi, describiendo esa circunstancia decía Freud: «[Einstein] entiende tanto de psi- cología como yo de física, de modo que tuvimos una conversación muy placentera» (ibid., pág. 139). Intercambiaron algunas cartas muy amistosas en 1936 y 1939 (ibid., págs. 217-8 y 259).
Freud ya se había referido a la guerra en la sección inicial(<<La desilusión provocada por la guerra») de su trabajo «De guerra y muerte. Temas de actualidad» (1915b), escrito poco después de comenzar la Primera Guerra Mundial. Pero si bien algunas de las consideraciones del presente artículo aparecen en el anterior, estas se vinculan más estre- chamente con las ideas manifestadas en sus recientes trabajos sobre temas sociológicos: El porvenir de unailusión (1927 c) y El malestar en la cultura (1930a). Reviste especial interés un cierto desarrollo que hace Freud en esta carta de su concepción de la cultura como «proceso», punto que ya había sido planteado en diversos lugares de El malestar en la cultura (cf., por ejemplo, AE, 21, págs. 95-6. y 135 y sigs.).1 Retoma asimismo el tema de la pulsión de destruc- ción, al que había dedicado...