El Hombre Como “Imago Dei”.

4. Antropología: el hombre como “Imago Dei”.
Fiel a la tradición bíblica, el santo de Hipona considera al hombre como la unidad de cuerpo y alma. El hombre es imagen de Dios (imago Dei); es decir,el hombre, según la tradición cristiana, fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Ahora bien, desde un punto de vista estrictamente filosófico San Agustín adopta el dualismo platónico: "el hombre es unalma racional que se sirve de un cuerpo mortal y terrenal" (aunque, por supuesto, rechaza la preexistencia del alma). El alma es inmortal y simple (inmaterial, espiritual). Es en ella donde SanAgustín ve la imagen de Dios, es decir, de la Trinidad (padre, hijo y espíritu Santo):
"La memoria, la inteligencia y la voluntad no son tres vidas, sino una sola vida, ni tres mentes, sino una solamente,por lo que no son tres substancias, sino una sola sustancia. Las tres son una sola cosa: una vida, una mente, una esencia"

(Sobre la Trinidad, IX, 4)

Pero, ¿cuál es la estructura que articula elalma humana? San Agustín considera el alma como una sola realidad, como ya hemos visto, pero en la que se pueden distinguir tres grandes funciones: el alma entiende, comprende o puede concebir larealidad; el alma también recuerda, tiene memoria tanto de sí misma (autoconciencia) como de verdades; y, por último, el alma tiene deseos. Veámoslo.

a) Las tres facultades del almahumana: Memoria. Entendimiento y Voluntad.

· La Memoria.
La teoría del alma de San Agustín destaca el papel de la primera facultad, la Memoria. Gracias a la Memoria, en efecto, elhombre consigue hacer presente ante sí mismo su propia intimidad su propio yo y construir, a través del tiempo, su identidad personal. La Memoria posibilita la vida interior y abre el camino a la búsquedaen el fondo del alma. Pero el abismo del espíritu es demasiado profundo para que pueda ser sondeado totalmente:
"¿Quién ha llegado al fondo del alma? A pesar de poseer esta facultad, no consigo...