iconoclasmo e Imago Dei

En la historia de la iglesia siempre han existido facciones puritanas, las mimas son criticas a las corriente predominantes del cristianismo, siendo una de estas el Iconoclasmo. Del mismo noscomenta Francis La Cueva que apareció en la Iglesia Oriental en el S.VIII, opuesto al uso de las imágenes en el culto. Por extensión, a veces se llama "iconoclasta" a cualquiera que parezca gozarse endestruir opiniones generalmente aceptadas. La controversia iconoclasta comenzó en el 721, cuando el emperador bizantino León III el Isáurico ordenó la destrucción de una imagen de Cristo que supuestamentetenía poderes milagrosos. Nosotros como creyentes hispanos pensamos que no participamos de la Iconodulía (veneración a imágenes), porque en nuestros templos no hay imágenes, y esto es una mentira.Nuestra veneración no incluye imágenes enmarcadas, pero veneremos otras imágenes como el altar, la profecía, la pastoral, y la historia. Antes de embestir contra la iglesia católica con nuestrosdiscursos iconoclastas, debemos examinar nuestros modelos eclesiásticos, siendo que estos participan activamente de la adulación a la imagen de la persona.
Esto nos debe conciensar como creyenteslatinoamericanos, hacer iconoclastas contra aquellas cosas que si lo ameritan, como la imagen del pecado, la imagen de la exaltación humana, o quizás contra imagen del mundo en nosotros. Como protestantes nodebemos utilizar un lenguaje peyorativo iconoclasta contra nuestros hermanos católicos, siendo que en nosotros eclesiástico participamos de la veneración a imágenes, no de imágenes encuadradas, si node imágenes ideológicas.
“Imago Dei” del latín imagen de Dios, esto concepto se ha interpretado de diversas maneras. Algunos han entendido que quiere decir que los seres humanos somos físicamentesemejantes a Dios, y que es por esa razón que el lenguaje antropomórfico acerca de Dios resulta aceptable. Otros sostienen que la imagen se refleja en el ser humano en términos de dominio, puesto que...