EL HOMBRE DE OYENTE A CREYENTE. DESARROLLO

TESIS 2: EL HOMBRE, DE OYENTE A CREYENTE: PROCESO INTEGRAL DEL ACTO DE CREER. LA PROBLEMÁTICA DE LA FE. FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA. TRENTO, VATICANO I Y II. LA FR. LA FE Y LAS OBRAS.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El problema se plantea a partir de la pregunta: ¿Si el hombre puede conocer a Dios? ¿El hombre es capacidad receptiva de la revelación? ¿Qué actitud se debe tomar ante la experiencia deldolor, sufrimiento y muerte? ¿Cuál es la experiencia de sentido último del hombre?
LA UBICACIÓN DEL TEMA LA TEOLOGIA
Forma parte de la Teología Fundamental, tratado sobre la manifestación de Dios creador en las cosas creadas, y en la revelación personal y estudia el presupuesto antropológico para llegar a Dios (Antropología teológica); es decir, la accesibilidad del hombre a la revelación; suapertura, capacidad y experiencia en conocer a Dios.
CLARIFICACION DE TERMINOS
Capax Dei: término que expresa que el hombre es capaz de conocer a Dios. La fórmula aparece por primera vez en siglo IV, en Rufino comentando la encarnación. Más tarde en el siglo V, lo utiliza Juliano
Potentia oboedientialis: término utiliza por S, Agustín y más tarde retomada por S. Tomás, expresión que indica que elhombre es potencia obediencial o capacidad receptiva; es decir, la apertura del hombre hacia Dios, la capacidad fundamental del hombre a la revelación de Dios.
Desiderium naturale videndi Deum: expresión que es utilizada por S. Tomás, significa el “deseo natural de ver a Dios”, o simplemente, “deseo de Dios”, a la orientación del hombre hacia Dios, a su apertura dinámica y tendencial.Credibilidad: Propiedad de las verdades de la fe que deben presentarse a nuestra razón como creíble para que el acto de fe sea racional.
Signos: se llama signos a una entidad que remite a otra y que, por lo tanto, la indica.
Fe Fiducial: es la fe en cuanto designa una actitud de confianza más allá de su contenido conceptual. Los protestantes la entienden prescindiendo de su contenido conceptualCALIFICACION TEOLOGICA
El hombre abierto a lo trascendente es capaz de escuchar la Palabra de Dios. Con signos de credibilidad puede acceder a la fe. Es Doctrina de fe Católica. Vat. I Dz 1785 ss. (3004 ss.)
La cognoscibilidad de Dios por vía natural, (conocer la manifestación de Dios en las cosas creadas por medio de la luz natural de la razón) y vía sobrenatural (autorevelación de Dios) es De fedivina y católica definida (Vat. I, Cap. II: sobre “La Revelación”: Dz 3004, 3026 (1785, 1806); Vat. II, DV 3 y 6; FR1, CEC 27ss.).
DESARROLLO DEL TEMA
I. EL HOMBRE DE OYENTE A CREYENTE: PROCESO INTEGRAL DEL ACTO DE CREER.1
Nos situamos en el proceso mismo del acto de creer, en el paso de oyente a creyente. En efecto, el verdadero acceso a la Revelación sólo se da en la fe, don de Dios yrespuesta del hombre al mismo tiempo. Ahora bien, este proceso creyente se sitúa en el hombre, abierto a la trascendencia.
1. ¿Qué es la fe?
1.1. Noción bíblica: síntesis
Como síntesis de la visión del Antiguo y del Nuevo Testamento se puede afirmar que la fe es la adhesión total del hombre a la palabra definitiva y salvadora de Dios. Y en la totalidad humana de este acto aparecen estos tresaspectos:
a. el conocimiento y confesión de la acción salvífica de Dios en la historia;
b. la confianza y sumisión a la palabra de Dios y a sus preceptos, y
c. la comunión de vida con Dios ahora y a su vez orientada a la escatología.
Existe, con todo, una clara diferencia de acento entre la fe veterotestamentaria y la neotestamentaria, puesto que en la primera el aspecto de confianza es el dominantey, en cambio, en la segunda el aspecto de conocimiento y de confesión es primordial. Tal diferencia está determinada por el acontecimiento Cristo. Hablaremos mejor sobre esto más adelante.
1.2. Síntesis teológica de la fe: “credere Deum/Deo/in Deum”
Esta fórmula tiene su origen en diversas expresiones de san Agustín que las refiere a Cristo, pero que en un texto atribuido a él por Pedro...