EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO VICTOR E. FRANKLE




EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO VICTOR E. FRANKLE
LA ESENCIA DEL ANALISIS EXISTENCIAL
Autor de la afirmación que solo existen tres virtudes: la objetividad, el coraje y el sentido de la responsabilidad, el psicoanálisis convirtió, a la persona en un objeto, al ser humano en una cosa, el psicoanálisis contempla al paciente como u ser regido por mecanismos y concibe al terapeuta comoalguien que denomina, y concibe al terapeuta como alguien que denomina la técnica a partir de los que se pueden separar los mecanismos, estropeados, características del psicoanálisis: su atomismo psicológico y su teoría de la energía física.
La psique no solo esta atomizada si no an-atomizada: el análisis de la psique es en sí mismo una anatomía, el psicoanálisis destruye el conjunto unificado que esel ser humano, y asume entonces la tarea de reconstruir a la persona tomando sus piezas, Freud al afirmar que el ello se conforma de (fuerzas ego), el psicoanálisis se define como el automaton de un aparato físico, lo (espiritual) es lo que hay de humano en el hombre. Las virtudes de la objetividad al psicoanálisis y del coraje a la psicología adleriana, se podría aplicar la virtud de laresponsabilidad al análisis existencial. Al optar por ese vivir en acción, estamos también respondiendo en el (aquí, y en el ahora).
El análisis existencial de logoterapia constituye un método psicoterapéutico porque se preocupa de la forma neurótica de ser y estar orientada a ofrecer al hombre (en especial al neurótico) una toma de conciencia de su propia responsabilidad
EL INCONCIENTE ESPIRITUAL
Nosolo existe un inconsciente instintivo, sino también un inconsciente espiritual. Freud solo tuvo en cuenta el instinto inconsciente, representado en lo que el llamo el (ello), lo espiritual puede ser tanto consciente como inconsciente. Ludwig Binswager expreso claramente este punto al hablar de instintos y espíritu como conceptos inconmensurables, yo diría que el ser humano es, ante todo, serresponsable, existencialmente responsable, responsable de sus propias experiencias. El psicoanálisis ha “id-ificado” (entendiendo el id. Como el ello freudiano) y de “deself –ificado” la existencia humana. “si mismo” (self) a la entidad de un mero epifenómeno, Freud traiciono a sí mismo y lo entrego al ello. La facticidad contiene “hechos” somáticos y psíquicos, es decir tanto fisiológicos comopsicológicos.
El psicoterapeuta se enfrenta cotidianamente con la existencia espiritual, en términos de libertad y responsabilidad, y enfrentándolas a la facticidad psicofísica solo consigue que el paciente se entregue a su destino final. El ser humano es siempre un ser individualizado esta siempre centrado alrededor del núcleo, que es la persona; citando a Max Scheler este centro la persona no solo esel agente, si no también el centro de la actividad espiritual este centro personal y espiritual está rodeado de capaz psicofísicas periféricas; hablar de existencia espiritual y de facticidad psicofísica podríamos hablas de “persona espiritual” y de su diferentes capas psicofísicas.
El hecho de que la persona tiene capas psicofísicas mientras que en esencia “es” espiritual, no podría justificarel hecho de hablar de mi mismo si no que “soy” un “yo mismo” si acaso tengo un “ello” pero es lo que encaja con la facticidad psicofísica. El núcleo existencial, personal, espiritual, el ser humano no solo se individualiza sino que se integra. Ya que es el núcleo espiritual y solo el, que garantiza y constituye la
Unicidad y la plenitud en el hombre. Plenitud significa la integración de losomático, lo psíquico y lo espiritual. Cuerpo y mente pueden formar una unidad, la unidad psicofísica pero esta unidad no representa todavía la plenitud del hombre. Sin lo espiritual y si extensión básica, no puede existir la plenitud. El núcleo personal- el centro espiritual rodeado de capas periféricas somáticas y psíquicas – se prolonga de tal manera que podría entenderse como un eje. Juntar dos...