EL HOMBRE EN EL MUNDO DE DIOS

EL HOMBRE
EN EL MUNDO
DE DIOS

Paul G. Schrotenboer

 
 

Re-edited and adapted for translation and
institutional purposes of the Spanish/English programs at

E. T.S.
 

Edinburg Theological Seminary
Edinburg, TX 78539
 
 

INTRODUCCIÓN
"Los cielos son los cielos de Jehová, y ha dado la tierra a los
hijos de los hombres" (Salmo 115:16). Estas palabras del salmista
enfocanal hombre en su lugar en el mundo de Dios. Juntan y
relacionan a Dios, al hombre y al mundo. Estudiar al hombre
aparte de su obra en el mundo sería una empresa vacía;
considerarlo sin reconocer al Dios que hizo el mundo y dio allí un
lugar al hombre es caer en el secularismo. Pero juntémoslos,
observémoslos en una relación mutua, y veremos al hombre en el
mundo de Dios.
Existe un antiguoconcepto que expresa la relación entre Dios,
el hombre y el mundo: el concepto del oficio humano.
Lamentablemente este concepto ha caído en descrédito y desuso.
Una razón por la cual ello ha sucedido es que a menudo el
concepto ha sido utilizado para defender el status quo corrompido
en la sociedad humano No obstante, expresa mejor que cualquier
otro concepto lo que queremos decir y debe serreivindicado. Sin
embargo, a fin de reivindicarlo primero debemos reformarlo.
Necesitamos un nuevo enfoque del antiguo concepto. A fin de no
desecharlo a causa de su impopularidad, debemos ir a sus raíces en
las Escrituras. Y a fin de no reconstituir lo que fue dicho hace
mucho tiempo sólo para descartarlo por segunda vez,
relacionaremos su significado bíblico con la vida actual. La
Palabraeterna aún habla con voz resonante al hombre de hoy
mientras este camina y trabaja en el mundo de Dios.
Al explicar el concepto bíblico del oficio primero
examinaremos brevemente el uso de los términos y algunos pasajes
claves de las Escrituras, para luego reunir las características
esenciales del concepto, mostrando sus vastos alcances.
En el idioma hebreo, "mayordomo” (asher al bauith)significa
literalmente “servidor de la casa.” Este término a veces es
traducido como gobernante y a veces como poseedor. El concepto
se halla claramente expresado en el discurso del Faraón a José: "Tu
estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi
pueblo" (Génesis 41:40). José fue el administrador o supervisor del
Faraón. Eliezer el esclavo de Abraham, nos brinda otro ejemplo demayordomo. A él se le confiaron tanto la familia como las
propiedades de Abraham (Génesis 24:2). Como encargado de los
asuntos de la familia fue enviado en una oportunidad para buscar

1 
 

esposa para Isaac, el hijo de Abraham. ¡Tarea no pequeña para un
mayordomo!
En el Nuevo Testamento la palabra correspondiente a
"mayordomo" significa prácticamente lo mismo. Puede ser uno
que sehalla a cargo de una familia, y a quien se designa tutor.
Pablo en su carta a los Gálatas nos habla de "tutores" (epitropous)
y "gobernantes" (oikonomous),1 que se hacen cargo del hijo menor
del amo a quien sirven hasta que sea mayor de edad. El
mayordomo también puede recibir' la responsibilidad.de los bienes
materiales de su señor. En la parábola del "mayordomo infiel” el
siervo (oikonomos,es decir, el que gobierna la casa) es citado para
dar cuenta de su mayordomía (ton logon tees oikonomia, Lucas
16:2).
En la iglesia apostólica el concepto del mayordomo era
aplicado a los ministros de la congregación. Describía
particularmente el ministerio de la Palabra. Los ministros de Cristo
eran denominados "administradores de los misterios de Dios" (1
Coro 4:1). Pablo mantenía que elobispo debe ser irreprensible,
como administrador de Dios (Tito 1:7).
El concepto de mayordomía (literalmente "cuidado de la
casa") no se limita al ministerio de la Palabra y a la obra de los
apóstoles y obispos, sino que se aplica a un grupo mucho más
amplio. Pertenece a cada hombre que “ha recibido el don." En un
pasaje importante Pedro escribe: "Cada uno según el don que ha
recibido,...