El hombre en proyecto

APUNTES DE

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

DR. ROLANDO ECHEVERRIA, SDB
GUATEMALA 2011

SEGUNDA PARTE

LA PERSONA
EN PROCESO DE
PERSONALIZACION

CAPITULO SEGUNDO

SER PERSONA: DATO, VOCACION,
TAREA

La perspectiva desde la cual se contempla al hombre en esta visión de la
antropología es considerándolo como un ser que vive una tensión de signos
aparentemente opuestos, que son másbien señal del dinamismo que impulsa al hombre
a realizarse. Ya hemos visto una forma de tensión, que es la que se da entre la
dimensión corpórea y la dimensión espiritual. Veremos a continuación otra tensión, que
es la que se manifiesta entre una consideración del hombre en cuanto obedece a una
naturaleza o "esencia", y que, por otro lado, es también "proyecto", es decir, está
llamado adesarrollarse en libertad. Es cabalmente la misma esencia humana, su propia
estructura, la que lo pone en la situación de tener que darse una ulterior determinación,
de tener que optar en vista de su propia realización. Así, pues, el hombre no es un ser ya
"hecho", completo, sino que está llamado a configurarse, a desarrollarse, inmerso en un
contexto social e histórico, que forma parte de sudinamismo.
1. Personeidad y personalidad
El filósofo español Xavier Zubiri, ya citado, expresa esta idea recurriendo a los
términos personeidad y personalidad1. El término personeidad expresaría la esencia
humana constitutiva, la estructura que determina al ser humano a ser "hombre" y no otra
cosa. Pero justamente su propia esencia le pide una determinación ulterior, por ser el
hombre inteligentey libre, y eso es cabalmente la personalidad, entendida ésta no en
sentido psicológico sino metafísico: es la manera en que el hombre va modelando,
configurando su propio ser, a través de sus actos. El hombre es entonces, como dice el
mismo Zubiri, "esencia abierta", puesto que la vida humana se constituye en
"proyecto", en una constante búsqueda de la plena realización. Así, en medio de lasvicisitudes que el diario vivir le impone, la persona conserva siempre su identidad, su
estructura entitativa (nivel de la personeidad), pero está en devenir, va construyendo y
desarrollando su propio proyecto de vida en libertad (nivel de la personalidad). Con una
expresión muy significativa, Zubiri dice que el hombre se ve obligado a no ser lo mismo
(dinamismo de la personalidad), paraseguir siendo el mismo (identidad de su estructura
o esencia).
Lo que impulsa al hombre a actuar es, pues, la búsqueda de su plena
realización. Es lo que la filosofía tradicionalmente ha conceptuado como ese estado de
"felicidad", entendida como el desarrollo pleno y armónico de las diversas dimensiones
humanas. Ahora bien, eso pone al hombre en estado de búsqueda, en la cual trata de
1cfr.ZUBIRI X., El hombre y Dios, Alianza Editorial, Madrid 19884, pp. 49-51.

dilucidar el camino que lo llevará a su plenitud. Para el animal, su realización se da en
la medida en que se deja llevar por sus instintos, guiado por los estímulos que provienen
del medio. El decurso de su vida está inscrito prácticamente en su programa genético. El
animal no tiene más que seguir la senda que le marcanlos estímulos, y no puede salir de
ese carril. El hombre, en cambio, es un ser “inconcluso”, está llamado a “hacerse”. Su
misma naturaleza lo pone en la situación de tener que optar y decidir el tipo de
configuración que se quiere dar. Se trata de orientarse haciendo uso principalmente de
su inteligencia, que tiende a la verdad, y de la voluntad, cuyo objeto es el bien, los
valores. Peroademás, no es una búsqueda en solitario, como si cada persona pudiera
aislarse de su contexto y buscar su propia realización desvinculada de los demás. Por el
contrario, como veremos, su propio contexto social e histórico le impulsa a desarrollarse
y le brinda medios, oportunidades, posibilidades para lograr su propio desarrollo. Como
dice Gastaldi:
Una piedra, un árbol, son seres plenamente...