El hombre

¿QUE ES EL HOMBRE?

Nos dice que el hombre es cuerpo y alma.
Es un ser pensante y razonante. El hombre, al ser un animal racional, está compuesto sustancialmente de un alma y un cuerpo material .un Ser viviente   y sensible con actividad cognoscitiva, capaz de realizar una apropiación selectiva de los objetos exteriores a él para abstraerlos mediante el intelecto   y obtener, de lo realexterno, la forma  de los seres. El intelecto es una facultad inmaterial y espiritual en el hombre. En cuanto inmaterial, existe en la materia pero no se reduce a ella. En cuanto espiritual,  es independiente intrínsecamente pero dependiente extrínsecamente a ella. Debido a que, gracias a la imagen, otorgada por los sentidos y representada por la imaginación, es capaz de captar los objetos externosy despojarlos de sus propiedades materiales para conocerlos en su esencia. El intelecto es una facultad humana que tiene por objeto propio el inteligible en el sensible y por el sensible. “El hombre “va siendo” y “descendiendo” -viviendo- Va acumulando ser -el pasado-: se va haciendo un ser en la serie dialéctica de sus experiencias.
El hombre es lo que le ha pasado, lo que ha hecho... En suma,que el hombre no tiene naturaleza, sino que tiene historia. O lo que es igual: lo que la naturaleza es a las cosas.
* En el pensamiento contemporáneo se conjugan varias tendencias:
1. El Materialismo: El hombre es sólo materia pero mejor organizada sujeto a las leyes de los seres naturales.
1. Evolucionismo: El hombre se explica al igual que todos los demás seres desde la variedad deespecies por adaptación al ambiente o selección natural.
2. Existencialismo: Capta la profundidad del hombre como ser contradictorio, enigma o paradoja.
3. Personalismo: Considera el hombre como un ser en el mundo, la persona es singular, irrepetible, libre, responsable, el hombre es un ser histórico.
4. Fenomenología y Ontología: La singularidad del ser espiritual, el hombre se abre almundo en cuanto a su ser espiritual.

¿CUAL ES SU ORIGEN?
De acuerdo a la teoría idealista sobre la concepción del mundo y el ser humano. Es que "Dios" aparto el agua así quedándose libre la tierra aunque el universo ya existía antes de la aparición de la tierra , ya conformado la tierra, fue creando las especies, los seres vivos entre ellos los animales pronto aparece el hombre como productode la misma tierra , luego tomando una costilla del hombre surge la mujer.
Subjetivamente, todas las ideas se parecen en cuanto que hacen referencia al sujeto pensante; pero cuando las consideramos objetivamente, son totalmente diferentes unas de otras.
Desde este punto de vista objetivo, puede analizarse su origen. Por ejemplo las ideas que representan a otros hombres u objetos, pueden serproducidas por mí, ya que su contenido mental es relativo y limitado; en cambio cuando encuentro dentro de mí, la idea de Dios, es decir la idea de un ser infinito, eterno, omnisciente, omnipotente y creador, es difícil suponer que esta idea la haya fabricado yo mismo. La idea de Dios es la única en la que hay algo que no puede proceder de mí mismo, puesto que no poseo todas las perfeccionesrepresentadas en la idea. Por esta razón, Descartes concluye que el origen o causa de esta idea, no puede ser más que una sustancia infinita, y la simple presencia en mí de la idea de Dios, demuestra la existencia de Dios. Es evidente el parecido de esta demostración con el argumento ontológico de San Anselmo y también con San Buenaventura. Sin embargo, hay que reconocer que la prueba se refieretotalmente al innatismo de las ideas; es decir el ser humano viene a este mundo con un conjunto de ideas o principios innatos, las ideas primitivas a partir de las cuales construye el edificio del conocimiento. Entre estas ideas se encuentran la de pensamiento, existencia y la de Ser Infinito."La idea como realidad objetiva requiere una causa real proporcionada, la idea de un ser Infinito, requiere una...