El Hombre:

SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO DE MÉXICO
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS POR EXTENSIÓN

TEOLOGÍA SITEMÁTICA I
Asesora: Gabriela Miranda García

EL HOMBRE:
Una Visión Cultural, Filosófica y Teológica
por
Eric Hernández Lara

Diciembre, 1999
¿Qué piensa el hombre de sí mismo?
En la búsqueda de encontrarse así mismo y explicar su propiaexistencia , lo diferentes pueblos a lo largo del tiempo han tratado de definirse desde puntos de vista míticos o filosóficos; por lo que haremos una breve revisión de esto.
Todos los pueblos se llaman así mismos hombres, por ejemplo el pueblo que conocemos como esquimal se llama así mismo ainu, que significa hombre, sin embargo los pueblos vecinos de forma peyorativa les llaman esquimales,que significa “comedores de carne cruda”, refiriéndose a una característica cultural específica de ellos.
En el pensamiento chino , ya sea confucionista o taoísta, conservador o radical, letrado o iletrado, el hombre es la medida de todas las cosas. Según Confucio el hombre el que engrandece a la verdad y no la verdad al hombre y Mencio afirma que el hombre bueno, puede hacer leyes buenas,pero las leyes por sí solas no pueden autocrearse[1]
“El centro de la religión es el mundo humano donde el cuerpo de cada de cada hombre es importante. En el confucionismo humanista la salvación...consiste en la plena realización de la naturaleza humana, que equivale a servir al cielo.”[2]
El hombre, por naturaleza, es esencialmente bueno, de ahí la convicción de que el desarrollode la propia naturaleza moral es el camino de la perfección.
En América entre las culturas precolombinas también existe una idea del hombre, como es el caso concreto de la cultura nahua. La palabra tlaca, significa hombre, y así se denominan. Este hombre es creado por Ometéotl que es la divinidad dual, el cual determina las cosas a existir, y entre ellas al hombre.
El hombre nahua,es un ser preocupado por su porvenir, por lo que “es un ser sin reposo, da su corazón a cada cosa (timóyol cecenmana) y andando sin rumbo (ahuicpa), perdiendo su corazón, se pierde a sí mismo”.[3]
El hombre está en constante búsqueda de encontrar algo que satisfaga su corazón, aquí, en la tierra. La vida es transitoria. Una pregunta que gira en torno a su propio ser es ¿acaso son verdad loshombres?, ¿realmente existen?, ¿hay algo que sea verdad? o ¿todo es un simple mito?.
Por lo anterior para el hombre nahua, la existencia de hombres sabios, los tlamatinime que sean capaces de “poner un espejo delante de la gente para hacerla cuerda y cuidadosa, “hacer sabios los rostros ajenos, hacerlos tomar y desarrollar una cara”, así como “humanizar el querer de la gente”[4]“...el hombre en su afán de adquirir por sí mismo “un rostro” [es decir, su propia personalidad, su propio ser, su propia razón de vivir], se lanza a la acción sobre la realidad envanescente de tlaltícpac. Y allí, ‘dando su corazón a cada cosa, yendo sin rumbo, lo va perdiendo’”[5]
De lo anterior surge la preocupación constante de esta cultura de desarrollar las capacidades humanas hasta sumáxima expresión, que se manifiesta como un sujeto creador; pero esto dentro de un contexto de comunidad, ya que la mayor preocupación es que el hombre sea capaz de integrarse, rompiendo todo esquema personalista. Lo importante es el bien de la comunidad. El hombre debe ser capaz de autocontrolarse, a través del conocimiento de sí mismo.[6]
El hombre es un ser perfectible, que debe luchar ytrabajar toda su vida para lograrlo, y con ello encontrar un verdadero sentido a su existencia, a través de la comunidad.
Desde otra persepectiva podemos ver que el hombre ha sido definido por una característica o una capacidad que se considera propia de éste, entre tras destacan las siguientes:
a) El hombre es un “animal racional”, que también ha sido expresada por Platón como un...