el hombre

“El problema del hombre” Joseph Gevaert
Problema de la existencia: problema moderno
Misterio eterno del hombre: ¿el hombre es un ser orientado en primer lugar hacia al mundo o es ante todo un ser en comunión con otras personas en el mundo?. Según la respuesta que se dé, la antropología de la que se hable será distinta. 
Antropología en torno a la conciencia individual y autosuficiente,orientado al conocimiento objetivo y dominio del mundo material, mediante la ciencia.
Antropología que le da primacía a la comunión con el otro. Rechaza la autosuficiencia del yo, siente responsabilidad por el otro. Reconocimiento del hombre x el hombre. 
El autor analiza que: 
El hombre existe junto con los demás en el mundo
El hombre es un ego que existe junto con los demás para realizarse./desarrollo intersubjetivo a través del lenguaje. 
Rasgos dominantes de la antropología de la época moderna:
1. Absolutización y perdida del yo:
El hombre moderno es interpretado como individuo solitario, encerrado en si mismo y aislado de los demás. No se valora la co-existencia con los demás. 
Es una antropología del yo solitario: egologia. 
Está orientado al conocimiento científico y dominio delmundo. 
Presenta dos líneas de desarrollo:
Racionalista e idealista: importancia de conciencia. Ego individualista, el otro no proyecta cambios en mí. El hombre es una conciencia que piensa independiente de los demás (duda). El hombre para acceder al conocimiento no depende del otro. Conocimiento científico y dominio técnico. 
Concepción del hombre según Descartes: la verdad del hombre esta enel mismo. La existencia del yo se impone con certeza en el acto de pensar. 
Teoría del conocimiento: los sentidos nos engañan. Lo único que podemos conocer en el mundo es a través de la intuición y la deducción, que están en la conciencia. El individuo no requiere del otro porque posee conciencia. 
Problemas de esta visión: nunca se puede conocer al tu. Relación sujeto-objeto, el tú pasa a serun objeto. Solipsismo (culto al yo), origina el individualismo de hoy. 
Empirista: el yo es orientado hacia el mundo material. El yo esta construido sobre la base de impresiones o sentidos que nos entregan el conocimiento, siempre abocado a la experiencia. 
Concepción del hombre: el individuo contiene experiencias por medio de los sentidos. Lo que vemos, escuchamos, etc., va conformando nuestraforma de pensar. Es relativista porque depende de cada cultura.
Teoría del conocimiento: el alma es una hoja en blanco, y la vida va escribiendo a partir de la experiencia. 
Elemento que genera problemas: el yo pierde su carácter autónomo, ya que las cosas con las cuales interactuó me van construyendo. El hombre opera por costumbres, solo tenemos experiencia. 
Colectivismo: el hombre no esindividual depende de los demás, es un ser comunitario. La esencia del hombre es colectiva. Lo social es un componente importante. 
Factor predominante: lo colectivo es más importante que la individualidad. El hombre es solamente ser social, en si como individuo no tiene vocación personal diversa de la colectividad. 
Concepción del hombre según Marx: no son los individuos los que construyensociedad, sino que la sociedad los construye a ellos. Los individuos existen únicamente en cuanto participes de la sociedad y el individuo es un ser social. 
Critica: se pierde al individuo, la persona pierda valor y significado porque depende de la colectividad. El individuo queda difuminado a las exigencias de lo colectivo. 

La intersubjetividad como cuestión fundamental en el hombre:
Critica a lapropuesta cartesiana: se critica a nivel antropológico y ético. 
Critica a nivel antropológico: el dominio del ego tiende a reducir toda la realidad a la razón explicativa. Conocer la realidad significa reducir todas las cosas. Todo se quiere reducir a la totalidad, eliminando cualquier alteridad. El hombre se cosifica. 
Critica a nivel ético: hay un dominio de la idea de afirmarse, incluso a...