el hombre

El libro está dividido en 6 capítulos, más un prólogo titulado en palabras de Savater “A guisa de prólogo” que es una carta a la maestra, y más un epílogo titulado en paralelismo al prólogo “A guisa de epílogo” que en este caso es una carta a la ministra. Al final se incluye un apéndice con extractos bibliográficos. Los capítulos están titulados: “El aprendizaje humano”, “Los contenidos de laenseñanza”, “El eclipse de la familia”, “La disciplina de la libertad”, “Hacia una humanidad sin humanidades” y “Educar es universalizar”. la estructura interna de este libro, yo encuentro una diferenciación entre los tres primeros capítulos y los otros tres restantes, creando así dos partes: Savater utiliza los tres primeros para hacer una (extensa) presentación de los temas a tratar y de sus ideasy posturas respecto al tema de la educación primaria y los trata por encima, y el resto del libro lo utiliza para dar mil vueltas a esos temas planteados al principio, sirviéndose muy a menudo de citas de otros autores y sacando ya a relucir pocas ideas nuevas, claras e independientes. Esto queda patente en las numerosas alusiones que hace a lo largo de la primera parte a capítulos de la segunda.Al mismo tiempo esos tres últimos capítulos los utiliza para derivar en temas que sirven de ejemplificación o aclaración de las ideas principales. Las conclusiones a las que llega están dispersas a lo largo de todo el libro y especialmente en la segunda parte, siendo una para cada idea principal o incluso secundaria que trata, pero no existe una conclusión final sobre todo el libro ni siquiera alfinal del 6º capítulo. A su vez cada capítulo sigue más o menos una estructura que responde a las pautas de comenzar hablando de la idea principal y sacando algunas secundarias y después deriva en otros temas aún más secundarios que, como ya he dicho antes, sirven como aclaración o ejemplificación o mero bulto producto de la necesidad de Savater de exponer todas las ideas que se le pasaron por lacabeza para llegar hasta la idea principal.









1. EL APRENDIZAJE HUMANO
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Los humanos nacemos PARA la humanidad. La condición humana es en parte espontaneidad naturalpero también deliberación artificial: llegar a ser humano es un arte.Los animales nacen siendo lo que definitivamente son. El recién nacidohumano se encuentra mucho tiempo desvalido e incompleto (neotenia). Sin embargo los recursos del niño se multiplican en tanto que el mono empieza a repetirse. El mono cae pronto en la ancianidad que supone no poder aprender nada nuevo, pero el ser humano siempre es joven. El hombre aprende por mimetismo. Lo específico de la sociedad humana es que sus miembros no se conviertan en modelos para losjóvenes de forma accidental, sino de forma intencional. Se fuerza la imitación por la constatación de la ignorancia. Quien no indaga, constata y deplora la ignorancia ajena no puede se maestro, por mucho que sepa. [MÍO La educación permite al individuo advertir, controlar, potenciar y enfocar sus sentimientos al mejor uso.] Lo propio del hombre no es sólo el aprender, sino el aprender de OTROS hombres:EL HECHO DE ENSEÑAR A NUESTROS SEMEJANTES Y DE APRENDER DE NUESTROS SEMEJANTES ES MÁS IMPORTANTE PARA EL ESTABLECIMIENTO DE NUESTRA HUMANIDAD QUE CUALQUIERA DE LOS CONOCIMIENTOS CONCRETOS QUE ASÍ SE PERPETÚAN O TRANSMITEN. De lo que nos rodean aprendemos conocimientos funcionales (¿no creativos?), pero la llave para entrar en el jardín simbólico lo hemos de pedir a nuestros semejantes (Saussure yla ‘langue’). De ahí el error de homologar la dialéctica educativa con el sistema por el que se programa la información de los ordenadores. No es lo mismo procesar información que comprender significados. Kant constata que la educación nos viene siempre de otros -> Las carencias de los que instruyen reducen las posibilidades de perfectibilidad de los alumnos. Sin embargo, si otro ser nos...