el iconismo

ÍNDICE
Prefacio 9 Prefacio a la segunda edición italiana 15 Prefacio a la nueva edición italiana 19
La primacía de la imagen
1. Homosapiens 27 2. El progreso tecnológico 33 3. El vídeo-niño 39 4. Progresos y regresiones 45 5. El
empobrecimiento de la capacidad de entender 49 6. Contra-deducciones 53 7. Internet y «cibernavegación»
57
La opinión teledirigida
1. Vídeo-política 69 2. Laformación de la opinión 73 3. El gobierno de los sondeos 77 4. Menos
información 83 5. Más desinformación 93 6. También la imagen miente 103
¿Y la democracia?
1. Vídeo-elecciones 109 2. La política vídeo-plasmada 115 3. La aldea global 121 4. El demos debilitado
127 5. Regnum hominisy hombres bestias 135 6. La competencia no es un remedio 143 7. Racionalidad y
postpensamiento 149
Apéndice
1. Elhuevo y la gallina 159 2. ¿Qué ciudadano 163 3. Democracia continua y democracia deliberativa 167
4. Competencia y Auditel 171 5. Nos ahogamos en la ignorancia 179 6. Del vídeo-niño a la deconstrucción
del yo 185 7. Más sobre visibilidad y abstracción 191 8. Lo virtual es un vacío 195
Referencias bibliográficas 199

PREFACIO
¿Por qué no le dais a la gente libros sobre Dios? Por la mismarazón por la que no le damos Otelo, son
viejos; tratan sobre el Dios de hace cien años, no sobre el Dios de hoy. Pero Dios no cambia. Los hombres,
sin embargo, sí. ALDOUS HUXLEY, Un mundo feliz
Nos encontramos en plena y rapidísima revolución multimedia. Un proceso que tiene numerosas
ramificaciones (Internet, ordenadores personales, ciberespacio) y que, sin embargo, se caracteriza por un
comúndenominador: tele-ver, y, como consecuencia, nuestro vídeo-vivir. En este libro centraremos nuestra
atención en la televisión, y la tesis de fondo es que el vídeo está transformando al horno sapiens, producto
de la cultura escrita, en un horno videns para el cual la palabra está destronada por la imagen. Todo acaba
siendo visualizado. Pero ¿qué sucede con lo no visualizable (que es la mayorparte)? Así, mientras nos
preocuparnos de quién controla los medios de comunicación, no nos percatamos de que es el instrumento en
sí mismo y por sí mismo lo que se nos ha escapado de las manos. Lamentamos el hecho de que la televisión
estimule la violencia, y también de que informe poco y mal, o bien de que sea culturalmente regresiva
(como ha escrito Habermas). Esto es verdad. Pero es aún máscierto y aún más importante entender que el
acto de telever está cambiando la naturaleza del hombre. Esto es elporro unum, lo esencial, que hasta hoy
día ha pasado inadvertido a nuestra atención. Y, sin embargo, es bastante evidente que el mundo en el que
vivimos se apoya sobre los frágiles hombros del «vídeo-niño»: un novísimo ejemplar de ser humano
educado en el tele-ver —delante de untelevisor— incluso antes de saber leer y escribir.
En la primera parte de este libro me ocupo y preocupo de la primacía de la imagen, es decir, de la prepon- (
derancia de lo visible sobre lo inteligible, lo cual nos r lleva a un ver sin entender. Yes ésta la premisa
fundamental con la cual examino sucesivamente la vídeo-política, y el poder político de la televisión. Pero a
lo largo p de esterecorrido mi atención se concentra en la pai- n deía, en el crecimiento del vídeo-niño, en
los procesos formadores de la opinión pública y en cuanto saber pasa, y no pasa, a través de los canales de
la comunicación de masas. El más cáustico en esta cuestión es Baudrillard: «La información, en lugar de
transformar la masa en energía, produce todavía más masa». Es cierto que la televisión, a diferenciade los
instrumentos de comunicación que la han precedido (hasta la radio), destruye más saber y más
entendimiento del que transmite. Quede, pues, claro: ataco al homo videns, pero no me hago ilusiones. No
pretendo frenar la edad multimedia. Sé perfectamente que en un periodo de tiempo no demasiado largo una
mayoría de la población de los países opulentos tendrá en casa, además de la...