EL impacto DE LA CULTURA EN EL SER HUMANO

Dentro de su ensayo, el antropólogo Clifford Geertz traza una línea entre las teorías centrales de la concepción de la cultura, evitando caer dentro de preconceptos, tanto antiguos como modernos,que determinan la aplicación de cultura como una particularidad humana. Sostiene que la distinción entre Hombre y Cultura es falsear la condición humana, y su representación de la Cultura separada delgénero humano es un error conceptual.
Principalmente, Geertz critica dos posturas teóricas específicas: una visión científica compleja del término Cultura y todo lo que corresponde a su estudio; y lateoría de la universalidad de la conducta humana.
En primer término, la refutación de la primera teoría es concreta y simple. El concepto científico de cultura inhibía el concepto de orden natural delas cosas, eliminando simplezas dentro de las definiciones de Cultura y Hombre. Durante un largo período, la antropología se dedicó a clasificar un extenso y complejo panorama de conceptos delpensamiento científico, apuntando como hecho cultural todo lo concerniente al desarrollo humano. Estos hechos se situaban fuera de los aspectos naturales del Hombre, apuntando al Hombre como el único animalcapaz de poseer inquietudes culturales y poder llevarlas a cabo.
Entiende Geertz que no se puede separar a la naturaleza humana del concepto Cultura, enunciado durante el período de Ilustración, yque el fin de este proceso no está a la vista todavía.
Por otro lado, se opone a la estratificación de la cultura, y al advenimiento del principio deConsensus gentium (consenso de la humanidad), ouniversalidad de convicciones con respecto a principios y procesos. Para que el consenso ocurra deberían ocurrir tres aspectos que Geertz enumera a continuación, y que dicho concepto no puede corroborar:1.- Que los principios universales propuestos sean sustanciales y no categorías vacías.
2.- Que estén específicamente fundados en procesos biológicos, psicológicos o sociológicos y no vagamente...