El infierno.

EL INFIERNO SEGÚN VOLTAIRE.
Inferum quería decir «subterráneo», que era donde los pueblos de la antigüedad enterraban a los muertos, quedando allí el alma con ellos. Esta fue la primitiva física y la primitiva metafísica de los egipcios y de los griegos.
Los indios, que fueron mucho más antiguos e inventaron el dogma ingenioso de la metempsicosis, no creyeron nunca que las almas de los muertosestuvieran en el subterráneo. Los japoneses, los coreos, los chinos y los pueblos que ocupaban la Tartaria oriental y occidental tampoco creyeron semejante cosa.
Los griegos, andando el tiempo, convirtieron el subterráneo en un vasto reino que entregaron liberalmente a Plutón y a su esposa Proserpina. Les asignaron tres consejeros de Estado; tres amas de gobierno que llamaron las Furias; tresParcas para hilar, devanar y cortar el hilo de la vida del hombre; y como en la antigüedad cada héroe tenía un perro para que vigilara la puerta de su casa, concedieron a Plutón un perrazo con tres cabezas, llamado Cancerbero; en ese reino todo se contaba por tres. Los consejeros de Estado eran Minos, Eaco y Radamanto: uno juzgaba la Grecia, otro el Asia Menor y el tercero la Europa.
Los primerosque se burlaron de los infiernos fueron los poetas. Virgilio unas veces se ocupa de ellos hablando seriamente en la Eneida, porque el tono serio era a propósito para su asunto, y otras veces se burlaba de ellos en las Geórgicas. Lo mismo hicieron Lucrecio y Horacio, Cicerón y Séneca. El emperador Marco Aurelio raciocina más filosóficamente que los citados escritores. Dice: «El que teme la muerte,lo que teme es verse privado de sus sentidos o experimentar otras sensaciones; pero el que pierde los sentidos no sufre ninguna pena ni miseria alguna, y el que tiene sentidos de otra clase se convierte en otra criatura.» Nada podía replicar a este argumento la filosofía profana. Esto no obstante, como la contradicción es inherente a la especie humana y parece que sirva de base a nuestranaturaleza, al mismo tiempo Cicerón decía públicamente: «No hay ninguna vieja que crea esas tonterías.» Lucrecio confesaba que esas ideas causaban gran impresión en la imaginación del pueblo, y que él se proponía destruirlas. Lo cierto es que en las últimas capas sociales, unos se reían del infierno, pero les hacía temblar a otros; unos conceptuaban fábulas ridículas el Cancerbero, las Furias y Plutón, yotros ofrecían continuamente ofrendas a los dioses infernales. Sucedía entonces lo mismo que sucede ahora.
Algunos filósofos que no creían en la fábula del infierno deseaban sin embargo que esa creencia refrenara al populacho. De esos filósofos fueron TImeo de Locres y el político e historiador Polibio; que decía: «El infierno es inútil para los sabios, pero es necesario para la plebe insensata.»Sabido es que la ley del Pentateuco no anunció en ninguna parte la existencia del infierno. Estaban sumergidos los hombres en un caos de contradicciones y de incertidumbres cuando Jesucristo apareció en el mundo; confirmó la doctrina antigua del infierno, pero no la doctrina de los poetas paganos, ni la de los sacerdotes egipcios, sino la que adoptó el cristianismo. Jesucristo anunció un reino quedebía venir y un infierno que no tendría fin. Dice terminantemente en Cafarnaum: «Todo el que llame a su hermano raca será condenado por el sanhedrín, pero el que le llame loco será condenado a la gehenet eimon gehena (1) del fuego.»
Esto prueba dos cosas: primera, que Jesucristo no quería que se injuriara a nadie, porque sólo le incumbía a él como Señor llamar a los fariseos prevaricadores«raza de víboras»;  segunda, que los que injurian a su prójimo merecen ir al infierno, porque la gehena del fuego estaba situada en el valle de Ennom, en donde quemaban a las víctimas que sacrificaban a Moloch, y esa gehena simboliza el fuego del infierno.
Jesucristo dice en el Evangelio de San Marcos: «Si alguno sirve de piedra de escándalo para los débiles que no creen en mí, sería mejor para él...