El Intercambio En La Sociedad Inca

La hipótesis del intercambio, el trueque y la distribución de bienes como factor en la formación del Estado Inca. En el presente trabajo pretendo analizar el fenómeno del intercambio como un posible factor en la estructura de la formación del estado Inca, dicho argumento es retomado de las cinco hipótesis propuestas por Linda Manzanilla quien dirigió una investigación con las mismascaracterísticas para el área de Mesopotamia, cuyo trabajo es solo una base para el estudio del origen del “Estado” una sociedad compleja, una sociedad civilizada, estratificada o urbana. Como la propia autora menciona este análisis puede ser aplicado a lo que se conoce como las principales “altas culturas”: Mesopotamia, Egipto, Valle de Indo, China, Mesoamérica y el área de los Andes, a la cual esta enfocado elpresente trabajo. La hipótesis del intercambio es una de las más controversiales ya que es difícil encontrar las suficientes evidencias para la aplicación de este modelo. Pese a esto intentare aplicarlo a las actividades de intercambio llevadas a cabo por las sociedades incas, siguiendo los lineamientos propuestos por Collin Renfrew y Murra. La mayoría de los datos que en la actualidad se conocenson producto de las relaciones históricas escritas por los primeros conquistadores, algunas de ellas llenas de contradicciones, aun así tratare de que este análisis sea lo mayor apegado a las fuentes mas confiables.

La sociedad incaica, aspectos generales. El establecimiento de la sociedad Inca como tal ocurre en el periodo que abarca los años de 1430 d.c a 1532 d.c posterior a la llegada delos conquistadores europeos al área andina. La religión giraba en torno al dios sol “Inti”, la luna “Killa” y Pachacútec

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El patrón constructivo poseía la conservación de rasgos cusqueños, y la construcción de caminos poseía un valor tanto como vía de comunicación como una forma de desviar a los extranjeros del camino correcto hacia la ciudad principal. La organización social estaba basadaen el parentesco y en la jerarquización, como se expondrá mas adelante el parentesco era el eje primordial en las relaciones de intercambio. El núcleo de la sociedad era el Ayllu, consistía en un grupo de familias que se supone tenían un antepasado en común, en cada uno de estos grupos existía un jefe o “curaca” quien tenia a su cargo la distribución de tierras y la designación de los roles detrabajo. Dentro de estos roles existían categorías como el “mita” que consistía en trabajar obligatoriamente para el estado, prestando mano de obra para la construcción de obras publicas y caminos. Los estratos sociales eran cinco básicamente: Los propiamente llamados “Incas” o la nobleza. Dentro de este grupo existían señores de un menor rango que los incas quienes se encargaban de que el trabajotributario se hiciera efectivo. El pueblo “Hatun runas” campesinos y pastores quienes rendían tributo por medio de proporcionar mano de obra a los gobernantes. Los Mitmaq, consistían en grupos de familias que eran enviadas a otras regiones para cumplir ciertas labores. Los Yanacuna cuya labor era ser esclavos de por vida. Los productos básicos de la economía inca consistían en la manufactura textil,la metalurgia y la cerámica, así como a la crianza de llamas, alpacas, patos, perros y cuyos. En cuanto a la agricultura las especies mas abundantes eran la papa, el maíz y la yuca.

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-El intercambio, la distribución y la reciprocidad. Se creen que en principio la idea era tener una autonomía local, sin embargo la dependencia de unas familias y otras propició las actividades de trueque ointercambio , ya que productos no todas las comunidades podía producir los mismos unían a las zonas ambientales

las redes de intercambio

complementarias. Un ejemplo de esto se plasma en las fuentes históricas del siglo XVI que describen la región de Huánaco cuyos habitantes argumentaban que la gente que poseía tierras en un hábitat podía producir coca u otras especies locales que podían...