El Laberinto De La Soledad De Octavio Paz
Páginas: 6 (1434 palabras)
Publicado: 11 de julio de 2011
EL LABERINTO
DE LA SOLEDAD
OCTAVIO PAZ
***
MASCARAS MEXICANAS
“Corazón apasionado
disimula tu tristeza.
Canción popular”
“V
iejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se encierra y se preserva: máscara el rostro y máscara la sonrisa.”
El trabajo ensayístico de Octavio Paz encaminado a definir el carácterde la raza y la mexicanidad, ofrece en “Mascaras” un contracto discurso sobre la intima
Para Octavio paz el mexicano puede representarse a través de la alegoría del personaje Ninguno, hijo de Don Nadie, su padre el –peninsular- conquistador. Ninguno es la negación propia y la negación que de nosotros hacen los demás, el ninguneo, en el cual advertimos
y es que Ninguno posee unadisimulada pretensión, la cual constituye la simple existencia,
Así, al igual que este sensible personaje mártir, el mexicano, en se vale de la contradicción como defensa, he ahí el sentido de la mascara;
La soledad es el celo que de su intimidad como de la ajena, guarda para no ser herido, para evitar el cólera de su similar igualmente celoso. Y finalmente la soledad es la lejanía, unamuralla, que lo aparte del mundo y de los demás. “Lejos, también, de sí mismo.”
La hombría de la que procura jactarse el hombre, manifiesta en su lenguaje de figuraciones, “…consiste en no rajarse nunca. Los que se abren son cobardes.” Fallar a ese hermetismo es “permitir que el mundo exterior penetre” en la intimidad; tal como la mujer, la cual se entrega y se abre, en la sexualidad tantocomo en los sentimientos, ello inferior. Entonces el rajarse es referir debilidad, en amplio sentido debilidad femenina, la debilidad de la mujer la cual “radica en sexo, en la rajada, herida que jamás cicatriza.”
La preeminencia de lo cerrado frente a lo abierto no se manifiesta solo como impasibilidad y desconfianza, ironía y recelo, sino como amor a la Forma. Ésta contiene y encierra ala intimidad, impide sus excesos, reprime sus explosiones, la separa y aísla, la preserva, la doble influencia indígena y española se conjuga en nuestra predilección por la ceremonia, las fórmulas y el orden. El mexicano, contra lo que supone una superficial interpretación de nuestra historia, aspira a crear un mundo ordenado conforme a principios claros. La agitación y encono de nuestras luchaspolíticas prueba hasta qué punto las nociones jurídicas juegan un papel importante en nuestra vida pública. Y en la de todos los días el mexicano es un hombre que se esfuerza por ser formal y que muy fácilmente se convierte en formulista. Y es explicable. El orden –jurídico, social, religioso o artístico- constituye una esfera segura y estable. En su ámbito basta con ajustarse a los modelos yprincipios que regulan la vida; nadie, para manifestarse, necesita recurrir a la continua invención que exige una sociedad libre. Quizá nuestro tradicionalismo –que es una de las constantes de nuestro ser y lo que da coherencia y antigüedad a nuestro pueblo- parte del amor que profesamos a la Forma.
Las complicaciones rituales de la cortesía, la persistencia del humanismo clásico, el gusto por lasformas cerradas en la poesía (el soneto y la décima, por ejemplo), nuestro amor por la geometría en las artes decorativas, por el dibujo y la composición en la pintura, la pobreza de nuestro Romanticismo frente a la excelencia de nuestro arte barroco, el formalismo de nuestra instituciones políticas y, en fin, la peligrosa inclinación que mostramos por las formulas –sociales, morales y burocráticas-son otras tantas expresiones de esta tendencia de nuestro carácter. El mexicano no sólo no se abre; tampoco se derrama.
A veces las formas nos ahogan. Durante el siglo pasado los liberales vanamente intentaron someter la realidad del país a la camisa de fuerza de la constitución de 185. los resultados fueron la dictadura de Porfirio Díaz y la revolución de 1910. En cierto sentido la historia...
DE LA SOLEDAD
OCTAVIO PAZ
***
MASCARAS MEXICANAS
“Corazón apasionado
disimula tu tristeza.
Canción popular”
“V
iejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se encierra y se preserva: máscara el rostro y máscara la sonrisa.”
El trabajo ensayístico de Octavio Paz encaminado a definir el carácterde la raza y la mexicanidad, ofrece en “Mascaras” un contracto discurso sobre la intima
Para Octavio paz el mexicano puede representarse a través de la alegoría del personaje Ninguno, hijo de Don Nadie, su padre el –peninsular- conquistador. Ninguno es la negación propia y la negación que de nosotros hacen los demás, el ninguneo, en el cual advertimos
y es que Ninguno posee unadisimulada pretensión, la cual constituye la simple existencia,
Así, al igual que este sensible personaje mártir, el mexicano, en se vale de la contradicción como defensa, he ahí el sentido de la mascara;
La soledad es el celo que de su intimidad como de la ajena, guarda para no ser herido, para evitar el cólera de su similar igualmente celoso. Y finalmente la soledad es la lejanía, unamuralla, que lo aparte del mundo y de los demás. “Lejos, también, de sí mismo.”
La hombría de la que procura jactarse el hombre, manifiesta en su lenguaje de figuraciones, “…consiste en no rajarse nunca. Los que se abren son cobardes.” Fallar a ese hermetismo es “permitir que el mundo exterior penetre” en la intimidad; tal como la mujer, la cual se entrega y se abre, en la sexualidad tantocomo en los sentimientos, ello inferior. Entonces el rajarse es referir debilidad, en amplio sentido debilidad femenina, la debilidad de la mujer la cual “radica en sexo, en la rajada, herida que jamás cicatriza.”
La preeminencia de lo cerrado frente a lo abierto no se manifiesta solo como impasibilidad y desconfianza, ironía y recelo, sino como amor a la Forma. Ésta contiene y encierra ala intimidad, impide sus excesos, reprime sus explosiones, la separa y aísla, la preserva, la doble influencia indígena y española se conjuga en nuestra predilección por la ceremonia, las fórmulas y el orden. El mexicano, contra lo que supone una superficial interpretación de nuestra historia, aspira a crear un mundo ordenado conforme a principios claros. La agitación y encono de nuestras luchaspolíticas prueba hasta qué punto las nociones jurídicas juegan un papel importante en nuestra vida pública. Y en la de todos los días el mexicano es un hombre que se esfuerza por ser formal y que muy fácilmente se convierte en formulista. Y es explicable. El orden –jurídico, social, religioso o artístico- constituye una esfera segura y estable. En su ámbito basta con ajustarse a los modelos yprincipios que regulan la vida; nadie, para manifestarse, necesita recurrir a la continua invención que exige una sociedad libre. Quizá nuestro tradicionalismo –que es una de las constantes de nuestro ser y lo que da coherencia y antigüedad a nuestro pueblo- parte del amor que profesamos a la Forma.
Las complicaciones rituales de la cortesía, la persistencia del humanismo clásico, el gusto por lasformas cerradas en la poesía (el soneto y la décima, por ejemplo), nuestro amor por la geometría en las artes decorativas, por el dibujo y la composición en la pintura, la pobreza de nuestro Romanticismo frente a la excelencia de nuestro arte barroco, el formalismo de nuestra instituciones políticas y, en fin, la peligrosa inclinación que mostramos por las formulas –sociales, morales y burocráticas-son otras tantas expresiones de esta tendencia de nuestro carácter. El mexicano no sólo no se abre; tampoco se derrama.
A veces las formas nos ahogan. Durante el siglo pasado los liberales vanamente intentaron someter la realidad del país a la camisa de fuerza de la constitución de 185. los resultados fueron la dictadura de Porfirio Díaz y la revolución de 1910. En cierto sentido la historia...
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