EL LENGUAJE COMO HECHO HUMANO. Conesa, F. y Nubiola, J. (1999).Filosofía del lenguaje. Barcelona: Herder.

Título: EL LENGUAJE COMO HECHO HUMANO.
Conesa, F. y Nubiola, J. (1999).Filosofía del lenguaje. Barcelona: Herder.

Datos Biográficos del autor:
• Jaime Nubiola: Nació el 13 agosto 1953, Barcelona (España). Es doctor en Filosofía y Letras, profesor en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Navarra y Vicepresidente de la Sociedad Internacional Charles S. Peirce. Autorde Filosofía del lenguaje (Herder 2002), El taller de la filosofía (EUNSA 1999), entre otros.
• Francisco Conesa: Es sacerdote diocesano, doctor en Filosofía y Letras y en Teología. Es miembro de la sociedad Española de Ciencias de las Religiones y profesor en la facultad de Teología de la Universidad de Navarra y en el Seminario de Orihuela- Alicante.
Tesis Principal:

El texto “El Lenguajecomo hecho humano”, hace referencia al lenguaje como capacidad única del ser humano estableciendo diferencias claras con la manera de comunicación de los animales, apoyándose en estudios realizados. De la misma manera alude sobre este como un producto cultural, arguyendo además que el origen de este y la forma en que fue adquirida son desconocidos a pesar de los múltiples intentos que se hanrealizado para encontrarlo, aunque en muchas culturas se le atribuye a sus dioses o Dios el poder poseer esta facultad . Por último el autor arguye en alude en torno al aprendizaje del lenguaje, señalando a la teoría del conductismo como aquella que desarrolló la visión de que este se aprende por proceso de imitación y reforzamiento; se dan pues perspectivas claras sobre esto, tomando como base aquelloque esta teoría plantea. Finalmente se hace mención de otras teorías y del modelo de desarrollo cognitivo de Piaget para sustentar una de las propuestas de estas.

Argumentos:
Luego de leer y analizar detenidamente el texto podemos afirmar que en primera instancia los autores se refieren al lenguaje como aquella facultad que sólo poseen los seres humanos, en este aspecto nos muestra serealizaron diversos estudios en algunos animales como el chimpancé y gorilas, los cuales llegaron a usar cierto número de signos, sin embargo señala que hay grandes diferencias entre el lenguaje de los simios, al cual se le denomina icónico y el del ser humano que es dígito según lo propuesto por Bateson, entre los cuales se puede mencionar: “el lenguaje humano nos una función programadafilogenéticamente”…y “goza de universalidad semántica… es, desde el punto de vista semántico infinitamente productivo” (Conesa, F. y Nubiola, J. 1999).
Debemos pues, rescatar el llamado lenguaje icónico y el digito, con los cuales se hace alusión a: el primero hace referencia a aquel en el cual el mensaje o signo tiene un solo significado, es directo mientras en el dígito propio del ser humano, el mensaje osignificado del signo es arbitrario, es además de doble articulación, puede tener múltiples significados no solo refiriéndose a sí mismo sino también a los demás u un objeto., puede ser emitido con distintas entonaciones y a su vez actitudes diferentes. Es importante anotar que el ser humano tiene también lenguaje icónico, entre los tales se mencionan las exclamaciones por dolor, sorpresa etc.Por otro lado se hace referencia a que el ser humano posee lenguaje gracias a su capacidad simbólica, gracias a su inteligencia, además ya que es más que naturaleza es gracias al lenguaje que puede continuar con ella, ese del cual escribe es también material e infinito.
Seguidamente, nos hablan del origen del lenguaje del cual se dice no se tiene conocimiento alguno a pesar de los distintosestudios que se han realizado con respecto a este tal como el que realizó el rey egipcio Psamético I, o la de los niños lobos; dificultando el hecho de que no tenemos un órgano específico para comunicarnos.
De la misma manera se arguye en torno a la relación existente entre la cultura y el lenguaje, pues depende el uno del otro, se afirma entonces, el lenguaje es una producción cultural y a su vez...