el leviatan de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes Esta obra fue publicada en 1651 y recibe su nombre Leviatn por alusin al monstro marino del Antiguo Testamento, el cual constantemente es asociado con Satn y precisamente Hobbes escoge este nombre por el poder descomunal que posee la bestia. Esta obra es totalmente Materialista, ya que la misma habla del pensamiento, el mundo que lo rodea y el entender de dicho mundo, y ms porqueel materialismo se basa mas que nada en afirmar que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia de las personas, dndonos a entender que la conciencia y el pensamiento se desarrollan apartir de una realidad objetiva. En esta obra se justifica la importancia del Estado Absoluto e impone doctrinas modernas que se basan en los gobiernos legtimos y las sociedades.Esta obra se fragmenta en cuatro partes, las cuales son El Hombre, Del Estado, Del Estado Cristino y Del Reino de la Oscuridad. -El Hombre aqu primero se estudia al hombre para luego proceder a estudiarlo en sociedad, luego menciona que el conocimiento humano es originado por la experiencia de la persona y que la misma le permite al hombre analizar las situacin y evitar resultados no deseados.Aqu el habla y decir la verdad es importante ya que si podemos transmitir nuestras experiencias y otros nos comparten las suyas nos podemos complementar mutuamente. La razn es primordial ya que permitir el anlisis de hechos futuros. Expone que las personas reaccionan segn sus impulsos. En este punto es donde el dice Bellum Omnium Contra Omnes (Guerra de todos contra todos) y es donde lo reflejacon su famosa frase Homo Homini Lupus Est (El hombre es el lobo del hombre). Habla tambin de la felicidad e infelicidad exponindonos que la vida del hombre es solitaria, pobre, malvola, bruta y corta, al el ver esto descubre los motivos (la competencia, la desconfianza, la gloria) de porque la vida del hombre es as. En el momento en que Hobbes encontr estos motivos expuso sus leyes, mejorconocidas como Leyes de la Naturaleza Hobbesianas las cuales se basan en el Derecho Natural. -Del Estado aqu el habla se la seguridad individual y expone como las paciones naturales del hombre se oponen a las leyes morales. Aqu habla de un estado RES PUBLICA, el cual rige las cosas pblicas y se basa en la suma de voluntades individuales que buscan conseguir vienes comunes y expresa tcitamente que lalibertad del individuo se ve reducida donde la ley no se pronuncia, haciendo que el individuo se vea afectado permitiendo que rebelarse ante el Estado hace que aquel pacto de paz si se viera infligido se rompera inmediatamente, haciendo que la doctrina de Hobbes quede separada por una lnea muy delgada entre la libertad individual y el libre albedrio. Aqu el expresa que el deseo de los hombres dequerer llevar una vida tranquila es impuesta por los parmetros que hay en la sociedad, haciendo que a la misma ves dichos parmetros funcionen para trabajarle el miedo al hombre. En esta parte del libro Hobbes declara su desaprobacin con respecto a la separacin de poderes y esta totalmente a favor de censurar los medios de comunicacin y suprimir la libertad de expresin con el fin de mantener el ordenpblico. Aqu se admiten la Monarqua, la Aristocracia y la Democracia como las nicas formas de gobierno y asocia la Tirana con la monarqua y la Oligarqua con la Aristocracia haciendo que por esta razn la Tirana y la Oligarqua no sean admitidas por Hobbes como tipo de gobierno, haciendo que para el la Monarqua es el tipo de gobierno ideal, ya que expone que en la Monarqua el inters privado como elpublico es el mismo y las riquezas de un Monarca se derivan de las riquezas de su pueblo, alegando que no puede haber un monarca rico si su pueblo es pobre, a la misma ves deja muy claro que en la Aristocracia y en la Democracia se ven baadas por al corrupcin, ambicin y traicin. Mas que nada al ser la Monarqua su forma de gobierno ideal habla de la suprema importancia de heredero, el cual es...