El Malestar En La Cultura (Sigmun Freud)

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES-TÁCHIRA
DR. PEDRO RINCÓN GUTIERREZ
PSICOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
SAN CRISTÓBAL – EDO. TÁCHIRA

“EL MALESTAR EN LA CULTURA”
(Ensayo)


Presentado por:Leidy X. Parada V-19777162

San Cristóbal, Septiembre de 2.010
Sustentándose del ámbito cultural y todos sus movimientos, Freud, creador del psicoanálisis, pone en juego factores que de una manera u otra llevan consigo algo intrínseco y en alguna medida falaz. Ante “dichos” factores (a los que él considera penetración cultura) Freud pone en manifiesto el tema quequiere abordar en torno a estos, es decir, pone en evidencia a la Felicidad, a su vez se plantea la imposibilidad de alcanzarla; llevando de modo muy paralelo tal objeción, junto con tales factores y de manera muy directa la cultura.
Se podría decir que Freud estaba confrontando a la cultura, al querer indagar sobre el objetivo o finalidad de vida (alcanzar la felicidad), pero retomando loanterior, hay factores, que según Freud hacen de esta un logro NO posible o al menos inalcanzable; como primer punto Freud hace referencia a la religión, empero, antes de todo hay que tener claro ¿Qué concibe el hombre como religión? si se aclara desde un punto de vista freudiano, se tendría como respuesta que la religión es una conducta o un instinto humano, aunque suene aberrante (por la posiciónateísta de Freud) Sigmund. F pone en primer plano la religión como madre divina de respuestas y como opresora de las mismas, no obstante, la religión es producto de la civilización o como lo diría Marx “progreso”, por ello hay que tener 2 puntos muy claro con respecto a ésta: la “providencia” y el “pecado” (ya que estas están desde la génesis). En relación con este último Freud nombra algo que sellama sentimiento oceánico, un término que deriva de la inundación de misticismo, común en toda religión, prospectivamente, se podría decir que el ser humano concibe a la religión como un sistema que satisface de cierto modo los sentimientos-necesidades, otorga seguridad “eterna” y por lo tanto una figura paterna protectora que lo hace intocable ante cualquier persuasión del diablo, el mal o elpecado; por otra parte está la tentación y es allí donde el hombre teme o reacciona de manera insensata ante tal factor, en otras palabras, el objetivo que la religión le “da en bandeja de oro” se ve cruelmente alejado por la acción cometida -Ello- “pecado” (cabe aclarar que la religión dice o da pautas para que el hombre no caiga en tentación, pero si cae es por decisión propia y es acusado depecador), y es allí en donde entran en acción lo que Freud llama Yo/Súperyo manifestando sentimiento de culpa (Angustia frente al Súperyo)… así llegando a precisar que la religión solo es negadora de vida, y está llena de sentimientos falsos. La religión es entonces un refugio de regresión infantil donde se inventa que hay un dios que protege.
En otro orden de ideas, Sigmund hace referencia a otrosfactores o mejor dicho subfactores, los cuales son: amor, la vida sexual y agresividad, precepto tal como “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, instintos del yo, eros-muerte, y entre estos subfactores están la conciencia, culpabilidad y/o angustia.
Freud plantea que el querer la felicidad y mantenerla sé que requiere de 2 faces: una positiva y una negativa, es decir querer la ausencia de displacerpero por otro lado querer experimentar exuberantes momentos de placer, también aclara que la felicidad surge de tal satisfacción, sin embargo se está mucho más expuesto al sufrimiento que al mismo placer
Freud crea 3 fuentes de sufrimiento: la preponderancia de la naturaleza, la caducidad de nuestro cuerpo y la poquedad de métodos para mantener buenas relaciones humanas, ante las 2 primeras...