el marx politico

Muchos podrán discordar de los aportes teóricos y metodológicos de Carlos Marx al estudio de la sociedad capitalista y la comprensión de la dimensión histórica del desarrollo de la humanidad, sin embargo, pocos podrán negar, sin caer en una visión fútil, que el conjunto de su obra representa una ruptura definitiva con la tradición de pensamiento anterior.
El individuo aislado, en su estadonatural, que es el punto de partida analítico de la tradición de pensamiento del siglo XVIII fue introducido por Proudhon y otros economistas en el análisis de la economía moderna, universalizando las relaciones sociales de este modo de producción. Frente a esta visión Marx sostiene que los individuos no producen aisladamente, sino en sociedad, por lo tanto, esta producción no es universal, puesestá socialmente determinada. Es por ello que a partir del análisis de la producción en su sentido más abstracto, o producción en general (producción en sí- distribución- cambio-y consumo), pasamos al análisis de dos procesos claves en el planteamiento marxista: 1. El proceso del trabajo, en cuyo marco se genera la plusvalía, y 2. El proceso del capital, en tanto dinero que se acrecienta a símismo. Estos dos aspectos del mismo proceso, la producción, constituyen dimensiones que se determinan y contradicen mutuamente.
2. CRITICA AL INDIVIDUALISMO
Marx parte de una profunda crítica a las concepciones individualistas que surgen a partir del XVII, que consideran como punto de partida en el análisis al hombre en su estado natural, independiente de su contexto social e histórico y cuyadinámica está definitivamente marcada por la ley natural que no es otra cosa que una proyección de la ley divina.
Esta postura va desde los planteamientos más radicales, como el caso de Hobbes , que señala que el hombre, como ser inteligente, es igual a los demás hombres respeto a capacidades intelectuales y físicas, por lo tanto, tiene condiciones de apropiarse de los frutos de la naturaleza. Elhombre, por naturaleza, buscará ejercer ilimitadamente su libertad, apropiándose de todo aquello que le sea posible sin tener en cuenta a los demás hombres, siendo capaz de agredir a los otros para lograr su cometido. Esta agresión puede llevar a la muerte, y es justamente este miedo a la muerte, y especialmente a la muerte violenta, que permite que los hombres, a través de un instinto deconservación, sean capaces de renunciar a esta libertad ilimitada, para otorgar parte de la misma al Estado. Esta cesión de parte de su libertad al Estado constituye un contrato social entre los hombres, generando las bases para la organización social moderna.
Rousseau , partiendo del mismo principio de la necesidad del Estado como instancia mediadora que permita la convivencia entre los hombres,sostiene, a diferencia de Hobbes , que el hombre es por naturaleza desigual. Existe entonces una desigualdad natural que tiene que ver con condiciones físicas y espirituales; y una desigualdad creada por el propio hombre: la desigualdad económica y la desigualdad política. Esta tiene su origen en la existencia de la propiedad privada, que es el “motor histórico del mal social y de la lucha de clases”.En El Contrato Social Rousseau busca reformular la sociedad y crear un nuevo orden, pasando de la selva y el primitivismo, a la ciudad y al estado de derecho.
Para Locke , el hombre en su estado natural se encuentra en una situación de libertad para ordenar sus acciones y posesiones según lo crea conveniente, sin existir ningún poder sobre la tierra capaz de someterlo. Este hombre, al ser dueñode su cuerpo, sus manos y su trabajo, al aplicar estas condiciones a la naturaleza, se apropia legítimamente de ella, generando valor y elevando la productividad de la naturaleza en su estado salvaje. De esta forma, la propiedad es fuente de valor y de riqueza. Por lo tanto, la razón social del Estado consiste en la protección de la apropiación privada de la riqueza, en la medida en que esta...