El Materialismo Historico

“Sociedad”
Desde la
Perspectiva del
Materialismo Histórico

INTRODUCCIÓN
Karl Marx (Tréveris, 5 de mayo de 1818 – Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador socialista alemán. Padre teórico del socialismo científico y del comunismo, es considerado una de las figuras filosóficas más importantes del siglo XIX; sus teoríasfilosóficas dejaron una profunda huella en la época que le tocó vivir pero su influencia en el siglo XX fue mucho mayor, de hecho se lo considera como el padre y responsable ideológico de muchos de los acontecimientos que han protagonizado la Historia del siglo XX.
Aunque Marx no inaugura la que se llama "Filosofía Contemporánea", hay que decir que con él nosotros entramos en el estudio de lasaportaciones que han tenido lugar durante ella. Se trata de una etapa que abarca los siglos XIX y XX. En ella tiene lugar el triunfo y consolidación de la Revolución Industrial en todo el continente europeo que se inició en Inglaterra a finales del siglo XVIII.
Este triunfo y consolidación de la Revolución Industrial desembocó en una gran paradoja histórica: por un lado, la industrialización del campo,la generalización del sistema fabril en la producción, la invención de la máquina de vapor en la navegación y en la industria textil, y el ferrocarril, provocaron un aumento de la riqueza material (mayor producción a un menor coste laboral); por otro lado, un aumento de la pobreza social de los trabajadores (la riqueza económica se concentra en la burguesía mientras que el proletariado vive en unascondiciones de vida y de trabajo deplorables: horario de trabajo de 16 horas, ausencia de subsidio de desempleo, falta de seguridad social, trabajo de mujeres y niños, etc.)
La filosofía de Marx pretende responder a esta paradoja histórica y de ahí que sea considerada como una filosofía de protesta pero con un compromiso transformador de la realidad socioeconómica dominante: no es suficientecon protestar; es preciso cambiar, transformar las estructuras económicas vigentes para quitarle la injusticia social que encierran. En este sentido, Marx hace un llamado para que la filosofía tenga una finalidad práctica, una orientación a la acción transformadora.
El ambiente filosófico en el que se desarrolla la filosofía de Marx está marcado por la presencia del filósofo alemán Hegel y porquienes se constituyen como sus herederos defensores (derecha hegeliana), y como sus críticos (izquierda hegeliana) del cual tiene una gran influencia como lo es: Ludwing Feuerbach (1804-1872) y también de quien sería su más grande colaborador y amigo Federico Engels.

DIALECTICA
Marx toma de Hegel (Filósofo Alemán) el esquema dialéctico de (Tesis - Antítesis – Síntesis). Sin embargo, esteesquema dialéctico no sirve para explicar el desarrollo del espíritu o la conciencia, sino de la materia. Por ello, Marx dirá que Hegel tuvo el mérito de exponer de un modo conceptual la dialéctica, aunque lo hiciera al revés, en vez de tomar la materia como punto de partida, que es precisamente la propuesta marxista, Hegel opta por la conciencia. La dialéctica marxista representa una inversión delplanteamiento hegeliano: la materia (entendida sobre todo en un sentido económico) es la clave explicativa de la realidad. Así, frente a la dialéctica de la Idea de Hegel, Marx propone una dialéctica de la realidad y de su transformación revolucionaria.
Desde esta óptica, no tendrá sólo fines explicativos o descriptivos de la realidad, sino que intenta modificarla, ser un elemento más que indiquelas contradicciones internas que deben ser eliminadas. El poder de la dialéctica reside entonces no sólo en su capacidad “teórica” sino también en su capacidad “práctica”, revolucionaria.
Este proceso dialéctico de oposición y enfrentamiento se desarrolla en tres momentos:
* Primer momento, momento de la afirmación: una realidad concreta aparece como lo que es (Tesis).

* Segundo...