EL MISTERIO FEMENINO EN LOS PERROS

EL MISTERIO FEMENINO EN LOS PERROS
DE ELENA GARRO

Los perros, pieza en un acto de Elena Garro, presenta el rapto de
Ursula, una nifia de doce afios, hija de una mujer pobre. La desventura
de Ursula repite en todos sus pormenores la que sufri6 su madre, Manuela, en su propia niiiez. Estos raptos y los detalles que los circundan
muestran una marcada semejanza con el mito clasico de Dem6ter yPer-sfone, madre e hija, ambas victimas de la misma violencia, ambas diosas
del grano cereal, de la tierra y de la luna.
La pieza de Elena Garro alude tambien, de modo indirecto, a los
ritos aztecas de la fertilidad, en particular a los de la diosa del grano
cereal, Xilonen, cuyo nombre quiere decir mazorca tierna y fresca, segun
el padre Duran, y a su madre Chicomec6atl, diosa de la tierra, en cuyohonor se sacrificaba a una nifia de doce aios.
Antes de referirnos al drama Los perros para ver la forma en que
estas caracteristicas mitol6gicas asoman en el texto, creemos oportuno
detenernos un poco en el valor de dichos mitos en su sentido profundo.
Para el mundo antiguo, la Core o Doncella Persefone ejemplificaba el
ser femenino en su estado incipiente. El culto a Core y a Dem6ter se
celebrabaen Eleusis, y aunque los hombres participaban, los misterios de
Eleusis tenian un alcance mucho mis grande para la psique femenina.
Desde un punto de vista elemental, el rapto de Persefone por Hades, el
dios del infierno, seguido de la reuni6n entre madre e hija despues de
una larga bisqueda, constituia un rito de sacrificio de muerte y de resurrecci6n en que todos los concurrentes, hombres ymujeres, hallaban la
vida en la muerte.
Sin embargo, otra dimensi6n se presentaba en torno a la pareja Dem6ter-Persefone como figuras ejemplares. La doncella y la matrona se
completaban, y asi representaban a la mujer total. Eran, en realidad, dos
aspectos de una misma diosa, en cuanto cada una se transformaba continuamente en la otra: la una daba a luz y llegaba a ser madre; la otra
renacia en suhija y volvia a ser doncella. El culto de esta pareja pri-

RICHARD J. CALLAN

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mordial servia para ensanchar la conciencia femenina, extendidndola hacia adelante en su hija y hacia atris en su madre. Intimaba la existencia
de una personalidad femenina eterna que abarcaba todas las potencialidades del sexo. Por los lazos que sentia tener con esta entidad inmortal,
la mujer descubria el lugar quele correspondia entre las generaciones
y el sentido de su vida. La iniciada a los misterios de Eleusis se sentia
rescatada de la soledad e investida de su propia identidad 1.
En la obra de Elena Garro, la presencia del mito griego ilumina la
triste historia de las campesinas desamparadas con matices extraterrestres
y las eleva al rango de prototipos. Aparte del tema general de los raptos,
otrosparecidos con Dem6ter y Persefone se ven reflejados en la pieza.
Cuentan que el rapto de Pers6fone ocurri6 al abrirse un agujero a sus
pies, que Hades surgi6 y se la llev6 a los infiernos. El pueblo de Ursula
esta Ileno de agujeros que la asustan, dice ella; y Jer6nimo, quien la
quiere robar, tiene vapores que le salen de los ojos como al dios infernal'. Se habla de los demonios en relaci6n con 61,y su nombre, Jer6nique Ileva un nombre sagrado>>, significaci6n ademo, quiere decir
cuada al dios del inframundo.
La identidad entre las vidas de Ursula y de Manuela se prolonga hasta incluir a la abuela. Esta anduvo buscando a su hija durante siete afios
(el siete es el nimero mitico del renacer), como Manuela habra de buscar a Ursula, y como Dem6ter busc6 a Persefone, ya que la bisqueda
es unaparte principal del drama eleusiano. La desaparici6n de Persefone
corresponde al invierno, en el sentido agrario, y en el sentido lunar, su
ausencia corresponde a la fase del novilunio, ya que la pareja Dem6terPersefone tiene parentesco con la luna. Efectivamente, Artemis (o Diana),
diosa lunar, era una variante de ellas; su emblema era el oso. El nombre de Ursula quiere decir Osa. Ursula...