El Mito De Bolívar
Páginas: 17 (4067 palabras)
Publicado: 16 de mayo de 2012
El mito de Bolívar alimenta el debate
Quito
Simón Bolívar nació rico, fue huérfano pronto y murió sol, vestido con una camisa ajena. Sus años de gloria no fueron muchos: los justos para ver cómo su fama caía entre los nuevos poderosos de la tierra que recorrió cien veces en decenas de batallas contra España. Los nuevos señores empezaron a dividirse esas tierras, botín de una campaña queperseguía la liberación.
Una leyenda negra se alzaba contra el Bolívar enfermo de los últimos meses. Decía que su afán de poder imperial era desmedido. Que su ambición personal superaba las necesidades de las novísimas naciones. Que Bolívar debía irse, vivo o muerto (ya habían intentado matarlo el 25 de septiembre de 1828). Muerto el 17 de diciembre de 1830, comienza la escritura de otra leyenda.Una leyenda que se fija en los cuadros del gallardo militar, de piel blanquísima y rasgos finos, olvidando otros retratos, anteriores, de tez morena, nariz ancha y pelo crespo. Una leyenda que se acuerda del estadista lúcido, pero casi no quiere recordar las fiebres absolutistas del dictador triunfante...
Bolívar sirve, en el sur de América, casi para todo: avenidas, farmacias, colegios,universidades y equipos de fútbol llevan su nombre. ¿Quién es Bolívar? Una socióloga, un bailarín, un músico y un periodista tientan una respuesta
Cuatro miradas sobre el Libertador
El pensamiento y la figura de Bolívar todavía suscitan polémica, las lecturas de su obra y genio llegan a ser antagónicas. Marcela Benavides, socióloga
Hurgar en lo bueno o lo malo de Bolívar es hacerbiografía, pero ahora eso sería simplificar el análisis político sobre su vigencia. Sí importa detenerse en la disputa de sentido sobre el mito del Libertador, las lecturas que en la última década se confrontan al poder y organizaciones ajenas al poder.
La nueva significación de Bolívar en el proceso Chávez, un líder antiglobalización y anti Alca, no responde a la figura del Bolívarpanamericanista-globalizador. Rescata, en cambio, el mito de Bolívar como la posibilidad de un proyecto político y económico propio de América Latina. Bolívar vuelve a ser una figura revolucionaria.
Kléver Viera, bailarín y coreógrafo
Bolívar es para mí una caricatura, un gráfico, un dibujo que se desdibuja. ¿Quién es Simón Bolívar? Es un cuento. No está presente, ya no: hay una pérdida de valores.
Megustaría saber si los jóvenes de 14 ó 15 años de nuestras ciudades saben quién es Bolívar. Porque, para mí, es más un recuerdo vinculado a los años de la escuela, no alguien que esté presente, como los medios de comunicación quieren hacer aparecer.
El "sueño bolivariano" de supuesta unidad regional no me mueve para nada. Tal vez hubiera que pensar en una moneda continental, o algo así, pero Bolívarno...
Patricio Aizaga, director de orquesta
Bolívar y Manuelita Sáenz son dos de las figuras que más admiro. Bolívar estaba adelantado y todavía lo está: por eso su constitución -que sí era un poco egocéntrica- no fue comprendida. De Manuelita nos han dado una visión errada: ella fue una gestora de la Independencia y uno de los canales principales para el proyecto y el pensamiento de Bolívar.Ella es una revolucionaria a la que hay que reivindicar. Entre los dos había un amor que ellos decían iba más allá del espacio y del tiempo. Bolivia fue su hija, según las cartas descubiertas hace poco en Santa Cruz y recogidas por Carlos Molina en su libro "Manuela, mi amable loca".
Kintto Lucas, periodista uruguayo
Bolívar es, debiera ser, la imagen ética de la historia latinoamericana.Idealizó antes que nadie la América como un todo, sobrepasó con la mirada, la acción y el pensamiento el horizonte de la comarca para buscar y reivindicar una geografía más amplia, más diversa, pero más común, más unida y más igual. Aturdidos por la globalización del dinero y los cantos de sirena que desde el norte proponen el ALCA, parece que algunos gobiernos retoman esa mirada como expresión...
Quito
Simón Bolívar nació rico, fue huérfano pronto y murió sol, vestido con una camisa ajena. Sus años de gloria no fueron muchos: los justos para ver cómo su fama caía entre los nuevos poderosos de la tierra que recorrió cien veces en decenas de batallas contra España. Los nuevos señores empezaron a dividirse esas tierras, botín de una campaña queperseguía la liberación.
Una leyenda negra se alzaba contra el Bolívar enfermo de los últimos meses. Decía que su afán de poder imperial era desmedido. Que su ambición personal superaba las necesidades de las novísimas naciones. Que Bolívar debía irse, vivo o muerto (ya habían intentado matarlo el 25 de septiembre de 1828). Muerto el 17 de diciembre de 1830, comienza la escritura de otra leyenda.Una leyenda que se fija en los cuadros del gallardo militar, de piel blanquísima y rasgos finos, olvidando otros retratos, anteriores, de tez morena, nariz ancha y pelo crespo. Una leyenda que se acuerda del estadista lúcido, pero casi no quiere recordar las fiebres absolutistas del dictador triunfante...
Bolívar sirve, en el sur de América, casi para todo: avenidas, farmacias, colegios,universidades y equipos de fútbol llevan su nombre. ¿Quién es Bolívar? Una socióloga, un bailarín, un músico y un periodista tientan una respuesta
Cuatro miradas sobre el Libertador
El pensamiento y la figura de Bolívar todavía suscitan polémica, las lecturas de su obra y genio llegan a ser antagónicas. Marcela Benavides, socióloga
Hurgar en lo bueno o lo malo de Bolívar es hacerbiografía, pero ahora eso sería simplificar el análisis político sobre su vigencia. Sí importa detenerse en la disputa de sentido sobre el mito del Libertador, las lecturas que en la última década se confrontan al poder y organizaciones ajenas al poder.
La nueva significación de Bolívar en el proceso Chávez, un líder antiglobalización y anti Alca, no responde a la figura del Bolívarpanamericanista-globalizador. Rescata, en cambio, el mito de Bolívar como la posibilidad de un proyecto político y económico propio de América Latina. Bolívar vuelve a ser una figura revolucionaria.
Kléver Viera, bailarín y coreógrafo
Bolívar es para mí una caricatura, un gráfico, un dibujo que se desdibuja. ¿Quién es Simón Bolívar? Es un cuento. No está presente, ya no: hay una pérdida de valores.
Megustaría saber si los jóvenes de 14 ó 15 años de nuestras ciudades saben quién es Bolívar. Porque, para mí, es más un recuerdo vinculado a los años de la escuela, no alguien que esté presente, como los medios de comunicación quieren hacer aparecer.
El "sueño bolivariano" de supuesta unidad regional no me mueve para nada. Tal vez hubiera que pensar en una moneda continental, o algo así, pero Bolívarno...
Patricio Aizaga, director de orquesta
Bolívar y Manuelita Sáenz son dos de las figuras que más admiro. Bolívar estaba adelantado y todavía lo está: por eso su constitución -que sí era un poco egocéntrica- no fue comprendida. De Manuelita nos han dado una visión errada: ella fue una gestora de la Independencia y uno de los canales principales para el proyecto y el pensamiento de Bolívar.Ella es una revolucionaria a la que hay que reivindicar. Entre los dos había un amor que ellos decían iba más allá del espacio y del tiempo. Bolivia fue su hija, según las cartas descubiertas hace poco en Santa Cruz y recogidas por Carlos Molina en su libro "Manuela, mi amable loca".
Kintto Lucas, periodista uruguayo
Bolívar es, debiera ser, la imagen ética de la historia latinoamericana.Idealizó antes que nadie la América como un todo, sobrepasó con la mirada, la acción y el pensamiento el horizonte de la comarca para buscar y reivindicar una geografía más amplia, más diversa, pero más común, más unida y más igual. Aturdidos por la globalización del dinero y los cantos de sirena que desde el norte proponen el ALCA, parece que algunos gobiernos retoman esa mirada como expresión...
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