El mito de la cueva

Introducción

El famoso mito de la caverna de Platón, resume el proceso de ascenso y descenso del sabio, simboliza el trabajo de liberación por medio del auto-conocimiento, primero, de sí mismo y, después, de liberación de los demás.

En este diálogo Platón, con su discípulo Glaucón, compara la situación del ser humano con la de un esclavo que vive en una caverna o mundo de sombras, delcual puede liberarse para ascender y conocer el mundo real, que esta más allá de este mundo tridimensional de Euclides, en las dimensiones superiores de la Naturaleza.

Esta elevación de un saber inferior a otro superior conlleva un trabajo para despertar la inteligencia que en el ser humano se encuentra bloqueada por el habito de considerar solo su pequeño mundo personal.

Para “salir de lacaverna” es necesario un aprendizaje progresivo del conocimiento que le llevará hasta el origen de todo cuanto existe: la Bondad Suprema. Liberado por el conocimiento debe, “descender de nuevo a la caverna” pues comprende que el bien de los demás es indisociable al propio bien personal.

Para “salir de la caverna” es necesario un aprendizaje progresivo del conocimiento que le llevará hasta el origende todo cuanto existe: la Bondad Suprema. Liberado por el conocimiento debe, “descender de nuevo a la caverna” pues comprende que el bien de los demás es indisociable al propio bien personal.

En el libro La República, Platón narra un diálogo en el que Sócrates y Glaucón cruzan sus ideas, prueban sus inteligencias, y eliminando lo erróneo, descubren la Verdad.






HISTORIA DE PLATONPlatón nació en Atenas, (o en Egina, según otros, siguiendo a Favorino), probablemente el año 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Solón por línea directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platón por la anchura de sus espaldas, según recoge Diógenes Laercio en su "Vida de los filósofos ilustres",anécdota que ha sido puesta en entredicho. Los padres de Platón fueron Aristón y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto y Glaucón, que aparecerán ambos como interlocutores de Sócrates en la República, y una hija, Potone.
A la muerte de su padre, siendo niño Platón, su madre contrajo nuevas nupcias con Pirilampo, amigo de Pericles, corriendo la educación de Platón a su cargo, por lo quese supone que Platón pudo haber recibido una enseñanza propia de las tradiciones democráticas del régimen de Pericles.
En todo caso,Platón recibió la educación propia de un joven ateniense bien situado, necesaria para dedicarse de lleno a la vida política, como correspondía a alguien de su posición. Según Diógenes Laercio llegó a escribir poemas y tragedias, aunque no podamos asegurarlo.También fue discípulo del heracliteano Cratilo, noticia esta que tampoco parece posible confirmar. La vocación política de Platón está constatada por sus propias declaraciones, en la conocida carta VII; pero su realización se vio frustrada por la participación de dos parientes suyos, Cármides y Crítias, en la tiranía impuesta por Esparta luego de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los TreintaTiranos, y que ejerció una represión violenta y encarnizada contra los lideres de la democracia. Sin embargo, el interés político no le abandonará nunca, y se verá reflejado en una de sus obras cumbre, la República.
LA INFLUENCIA DE SÓCRATES
En el año 407, a la edad de veinte años, conoce a Sócrates, quedando admirado por la personalidad y el discurso de Sócrates, admiración que le acompañarátoda la vida y que marcará el devenir filosófico de Platón. No parece probable que Platón mantuviera una relación muy intensa con el que consideró su maestro, si entendemos el término relación en su sentido más personal; sí es cierto que entendida en su sentido más teórico la hubo, y de una intensidad que raya en la dependencia. Pero también sobre su relación con Sócrates hay posiciones...