El Mito En La Antropología

EL MITO EN LA ANTROPOLOGÍA
ESTRUCTURALISTA DE LEVI-STRAUSS
Héctor Hugo Trinchero de Diego
Al introducirnos en la obra de Lévi-Strauss, y más concretamente en
sus estudios sobre mitología,corremos un riesgo: el de someternos
al modelo de simulación pretendido tanto por sus detractores encarnizados
como por sus apologistas incondicionales. Conocemos
el simulacro,1 intentaremos decidida,aunque pensamos que infructuosamente,
apartarnos del mismo.
En la década de los sesentas Lévi-Strauss ingresaba en el "mundo
de las ciencias sociales" constituyéndose paulatinamente en el
"centro"del debate epistemológico; es decir, en el espacio que la
Mitología académica tiene reservado para sus héroes más atrevidos,
y como tal, destinado a convertirse en una especie de "víctimaPropiciatoria" de las luchas intelectuales del momento. Si los científicos
sociales de entonces no daban un paso sin areglarse sus vestiduras
en el espejo del gran maestro, ya sea para lucir mejor sus
modeloso para desecharlos y ponerse otros, lo hacían en tanto
asumían ese aparente analógico existente entre una moda y una
víctima destinada al sacrificio: el del instante efímero de su existenciacompartido por todos. Por aparente, el compartir, no pudo
trascender el modelo dicotómico anunciado.
Quizás una orientación que nos permita una explicación de tal
situación la encontremos en la teoríaindígena del "Potlatch", en
este caso, negada: Los grupos y corrientes académicos de otras
"tribus" hemos recibido tal cantidad de aportaciones sugestivas
1 Tomamos esta expresión de J. Baudrillard(Cf.) Cultura y simulacro,
Ed. Kairós, Barcelona, 1978.
como explicativas en torno a problemas claves en etnología, que
nuestra capacidad de contraprestación (al menos en nuestra disciplina)
haquedado, por así decirlo, clausurada. No es que faltasen
las respuestas, las hubo y muchas,. sino que- las,mismas se
hicieron o bien.desde otras.tierras: filosofía, historia etcétera, o bien
desde...