El Mito En Los Diálogos Platónicos

El Mito y el papel que ocupa en los diálogos platónicos

En el ensayo anterior, revisé la importancia que adquiere el lenguaje (específicamente, el poético y el filosófico) en la forma de ser, de sentir y de pensar del ser humano, encontrando diversas posturas respecto a si se podían o no mezclar estos dos tipos de lenguaje para expresar la filosofía de forma poética, así como el por qué de laseparación.

Aprovechando como marco teórico los diálogos platónicos leídos durante el semestre, me enfoqué en las opiniones que se dan a través de estos, en los cuales a veces se le trata en cierto modo, a la poesía de forma despectiva, además de ‘noticias históricas’ cómo la que dice que Platón tiró todos sus escritos poéticos al conocer a Sócrates, o alusiones indirectas e irónicas (desde mipunto de vista) de Sócrates respecto a la poesía.

Al terminar mi ensayo me quedé con la idea de que por una parte Platón resultó una fuerte influencia en la separación entre estos dos tipos de lenguaje y aún así resulta juntar de cierta manera la poesía y la filosofía. Sin embargo, al toparme con el diálogo de El banquete parece ser que no todo es blanco y negro, que la poesía no está siendototalmente excluida, si bien, se rechazan algunas estructuras e ideas vertidos en estos, mi propósito en este documento es explicar cuál es la función del mito en los diálogos platónicos, tomando cómo hipótesis que éste (el mito) y su estructura es usado cómo una herramienta didáctica que servirá para ilustrar los temas filosóficos que se abordan a lo largo de su obra.

Como es bien sabido, enla Antigua Grecia el mito (del griego mythos: palabra, narración, discurso)”1 era la forma de enseñanza por excelencia, fueron sistematizadas por Hesíodo con la Teogonía y Los Trabajos y los Días y por Homero, con La Iliada y La Odisea. Los mitos explican el origen de algo: del mundo, de la relación genealógica y el número de los dioses, el del hombre, el origen en sí mismo; describen tambiénaspectos sumamente trascendentales: relativos a la vida, la muerte, el amor, el destino, la libertad, la culpa. Los mitos incluían también reglas políticas, sociales y morales, e incluso reglas técnicas para la fabricación de armas y útiles de trabajo. Con la aparición de la filosofía presocrática, los mitos compitieron con las descripciones racionales en su afán de explicar los acontecimientosbásicos de la Naturaleza (tormentas, viento, nacimiento de animales y hombres) y el sentido último de la existencia.

En una de sus más destacadas obras, La República, se expone explícitamente el rechazo socrático-platónico hacia la forma de los mitos: “Nosotros rogaremos a Homero y a los demás poetas que no se irriten si borramos éstos y otros pasajes del mismo género, no___________________________________________
1. http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Mito.htm
porque carezcan de poesía y no sean agradables para oírlos el pueblo, sino porque cuanto más poéticos, tanto menos deben oírlos
los niños y los hombres, que deben ser libres y temerosos más de la esclavitud que de la muerte.”1

Sin embargo, al avanzar en la lectura de losdiálogos me percate que algo no encajaba (al menos para mí), ya que Platón recurre muchas veces a hacer referencias a los dioses y a ofrecer un mito que explique el por qué de tal o cual naturaleza de las cosas, esto se acrecentó aún más al toparme con la lectura de El Banquete, en el cual, todos los presentes se expresan de una forma que resulta ciertamente absorbente en cuanto a forma ycontenido, ya que cada uno de los que hace su encomio a Eros se expresa de forma sublime, incluso Sócrates que evita hablar usando esta estructura manifiesta su ‘saber’ respecto al amor de forma soberbia.

Algunos sostienen que “[…]los mitos platónicos no pueden tomarse sino como expresiones del humor y la ironía del pensador ateniense que tenía una posición muy negativa respecto de esa tradición...