El mundo de la Pseudoconcrecion y su destruccion

E: mundo de la pseudoconcreción
y, su destrucción

La dialéctica trata de la "cosa misma ". Pero la "cosa
misma" no se manifiesta inmediatamente al Hombre. Para
captarla se requiere no sólo hacer un esfuerzo, sino también
dar un rodeo . Por esta razón, el pensamiento dialéctico distingue nitre representación y concepto de las cosas, y por
ello entiende no sólo dos formas y grados de conocimientode
la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana. La actitud que el hombre adopta primaria e inmediatamente hacia
la iealidad no es la de un sujeto abstracto cognosccnte; o la
de una mente pensante que enfoca la realidad de un modo
especulativo , sino la de un ser que actúa objetiva y práctica.mente, la de un individuo histórico que despliega su actividad
práctica con respecto a lanaturaleza y los hombres y persigue
la realización de sus fines e intereses dentro de un conjunta:
determinado de relaciones sociales. Así, pues, la realidad no
se presenta originariamente al hombre en forma
bjeto
ele o
de -intuición, de análisis y comprensión teórica -cuyo polo
complementario y opuesto sea precisamente el sujeto abstracto
cognoscente que existe fuera del mundo y aislado de él-; `cpresenta.como el campo en que se ejerce su actividad prácticosensible y sobre cuya base surge la intuición práctica ininediata de la realidad i En la relación práctico-utilitaria, con las
cosas, en la cual la realidad se manifiesta como un mundo de
medios, fines, instrumentos , exigencias y esfuerzos para satisfacerla, del individuo "en situación" se crea sus propias representaciones de las cosas yelabora todo un sistema corre25

26 UTALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA

lativo de conceptos con el que capta y fija el aspecto fenoménico de la rcalidad.1
Sin enibargo, la "existencia real" y las formas fenoménicas
e la realidad --- que se reproducen inmediatamente en la

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mente de quienes despliegan una praxis histórica deterini-

nada, como conjunto de representaciones o categorías del"pensariiento ordinario " ( que sólo por un "hábito bárbaro"

1

se consideran conceptos )-- ,son distintas y con frecuencia absolutanrente contradictorias respecto de la ley del fenórnerlo,
de la estr u ctura de la cos , o del núcleo interno esencial y su
concepto correspondiente Los hombres usan el dinero y realizan con él las transacciones más com p licadas sin sab er ni
estar obligados a saber q ué esel dineroLa práctica utilitaria
inmediata y cl sentido común correspondiente ponen a los
hcmbres en condiciones de orientarse en el inundo , de farniIiarizarse. con las cosas y manejarlas , pero no les proporciona
una comprensión de las cosas y de la realidad .) Por esta razón, Marx pudo escribir que en el mundo de las formas fcnóménicas , sustraídas a su concatenación interna y completamenteinco m prensibles en este aislamiento , quienes detenni-

nan efectivamente las condiciones sociales se encuentran a sus
anchas, cono el pez en el agua . Para ellos no hay grada de
misterioso en lo que es internamente contradictorio, y su

juicio no se escandaliza jo más mínimo ante la inversión de lo
racional y lo irracional .t Laactividad práctica a que se hace

referencia en este contexto es unapraxis históricamente determinada y unilateral , es la praxis fragmentaria de los individuas, basada en la división social del trabajo , en la división
de la sociedad en clases y, en la creciente jerarquización de
las posiciones sociales que de ella deriva. En esta praxis, se

forma tanto el ambiente material determinado del individuo
histórico como la atmósfera espiritual en la que la aparienciasupérficial de la realidad se fija como el mundo de la su-

puesta intimidad , de la confianza y familiaridad , en el que,

F:I. MUNDO DE LA PSEUDOCONCRECION Y SU DESTRUCCION 27

cl hambre se mueve "naturalmente" y con el cual tiene algo
que hacer cada día.

El conjunto de fenómenos que llenar. el ambiente cotidiano y la atmósfera común de la vida humana, nue con su regularidad, inmediatez y...