El mundo homérico
Páginas: 6 (1262 palabras)
Publicado: 8 de noviembre de 2013
EL MUNDO HOMÉRICO
La ética griega según Homero, es una ética de nobles. Existe una clase personas unidas a líneas de parentesco de esencia divina. Los nobles tienen derechos pero también obligaciones. Tienen que ser dignos de su origen por medio de la excelencia o arete. Esa excelencia se logra a través de una disciplina educativa en la que un niño o un joven interioriza una norma colectivaque constituye su ideal de clase.
Los griegos del siglo V a.C. consideraban la Ilíada como el relato de una sociedad periclitada. La Ilíada integra múltiples tradiciones orales. Se admite la existencia de un Homero entre el 800 y el 650 a.c.
La Ilíada representa la visión que un mundo nuevo tiene sobre un mundo completamente desaparecido. Los textos mantienen un carácter de ejemplaridad moral:la tragedia deriva de un sistema de valores cerrado alrededor del honor.
La aristocracia militar de la Ilíada simboliza un mundo excluyente y violento, detrás del cual se adivinan intereses bastardos y absurdos.
Tersites, descrito como un guerrero deforme (ideología aristocrática: lo malo tiene que ser feo) es el único de entre los griegos capaz de exponer esos intereses. Alude a la ambición deAgamenón, llama a sus compatriotas para que abandonen la guerra, muestra como el mundo de los héroes depende de la masa del pueblo. Esto se trata de un ejercicio de parresia (libertad de palabra), condición fundamental de la democracia.
Tersites es castigado por Ulises, y pondrá de nuevo al ejército en posición de combate. Los argumentos de Ulises son la fuerza bruta y el castigo a la osadía deTersites, nunca a que sus palabras sean falsas.
Tersites produce una apertura de la ideología aristocrática, mostrando su carácter excluyente, ya que la grandeza de los héroes depende de un grupo de personas excluidas material y simbólicamente. Además, muestra que la guerra es completamente miserable.
La Ilíada nos muestra el carácter inhabitable del mundo de los héroes. Gobiernan una ciudad dereducido tamaño sin más instituciones que el dominio corporal y simbólico. El ejército griego que sitia Troya no es capaz de unificar los distintos linajes ligados a distintos territorios. En el combate la obediencia familiar se superpone y contradice la militar. El conflicto entre Aquiles y Agamenón muestra la inestable legitimidad de la unificación militar griega.
Lucha permanente por elhonor. Esto vuelve a los héroes vulnerables. Un héroe siempre necesita destruir a otro. Los nobles tienen que rivalizar en excelencia, solo así acceden a la Doxa (reputación). Teognis de Megara y Píndaro, poetas defensores de los valores de la aristocracia, señalan que la nobleza es un asunto de sangre. Solo los nobles son dignos de formación, el resto solo recibirá una enseñanza artificial que lesdará una excelencia aparente pero no de fondo. Píndaro distingue entre didaskein (enseñanza que puede inculcarse a cualquier individuo sea cual sea su naturaleza) y manthanein (comprensión surgida de un proceso de maduración). Esta última no surge de una ecuación intelectual sino de una disciplina, de un hábito que se adquiere en contacto con los nobles. Ese hábito se llama pudor (aidos). La noblezase muestra por valor físico y sabiduría instintiva.
Aristóteles retendrá tres ideas de la ética arcaica y nobiliaria: Importancia de la educación en la formación de la excelencia, transcendencia del acto para defender la verdadera acción moral, y relacionado con lo anterior, la visibilidad de la acción moral.
UN UNIVERSO CULTURAL INESTABLE
Pese a que la moral aristocrática promueve eldesafío y el combate permanente, también contiene restricciones donde se suspende el desafío a los dioses, los familiares y los huéspedes.
En Homero no se encuentra un concepto de justicia. La falta de respeto a la posición de noble es considerada fea pero nunca injusta. En Homero aparece la intervención divina para castigar ciertos comportamientos inadecuados.
La justicia aparece con el...
La ética griega según Homero, es una ética de nobles. Existe una clase personas unidas a líneas de parentesco de esencia divina. Los nobles tienen derechos pero también obligaciones. Tienen que ser dignos de su origen por medio de la excelencia o arete. Esa excelencia se logra a través de una disciplina educativa en la que un niño o un joven interioriza una norma colectivaque constituye su ideal de clase.
Los griegos del siglo V a.C. consideraban la Ilíada como el relato de una sociedad periclitada. La Ilíada integra múltiples tradiciones orales. Se admite la existencia de un Homero entre el 800 y el 650 a.c.
La Ilíada representa la visión que un mundo nuevo tiene sobre un mundo completamente desaparecido. Los textos mantienen un carácter de ejemplaridad moral:la tragedia deriva de un sistema de valores cerrado alrededor del honor.
La aristocracia militar de la Ilíada simboliza un mundo excluyente y violento, detrás del cual se adivinan intereses bastardos y absurdos.
Tersites, descrito como un guerrero deforme (ideología aristocrática: lo malo tiene que ser feo) es el único de entre los griegos capaz de exponer esos intereses. Alude a la ambición deAgamenón, llama a sus compatriotas para que abandonen la guerra, muestra como el mundo de los héroes depende de la masa del pueblo. Esto se trata de un ejercicio de parresia (libertad de palabra), condición fundamental de la democracia.
Tersites es castigado por Ulises, y pondrá de nuevo al ejército en posición de combate. Los argumentos de Ulises son la fuerza bruta y el castigo a la osadía deTersites, nunca a que sus palabras sean falsas.
Tersites produce una apertura de la ideología aristocrática, mostrando su carácter excluyente, ya que la grandeza de los héroes depende de un grupo de personas excluidas material y simbólicamente. Además, muestra que la guerra es completamente miserable.
La Ilíada nos muestra el carácter inhabitable del mundo de los héroes. Gobiernan una ciudad dereducido tamaño sin más instituciones que el dominio corporal y simbólico. El ejército griego que sitia Troya no es capaz de unificar los distintos linajes ligados a distintos territorios. En el combate la obediencia familiar se superpone y contradice la militar. El conflicto entre Aquiles y Agamenón muestra la inestable legitimidad de la unificación militar griega.
Lucha permanente por elhonor. Esto vuelve a los héroes vulnerables. Un héroe siempre necesita destruir a otro. Los nobles tienen que rivalizar en excelencia, solo así acceden a la Doxa (reputación). Teognis de Megara y Píndaro, poetas defensores de los valores de la aristocracia, señalan que la nobleza es un asunto de sangre. Solo los nobles son dignos de formación, el resto solo recibirá una enseñanza artificial que lesdará una excelencia aparente pero no de fondo. Píndaro distingue entre didaskein (enseñanza que puede inculcarse a cualquier individuo sea cual sea su naturaleza) y manthanein (comprensión surgida de un proceso de maduración). Esta última no surge de una ecuación intelectual sino de una disciplina, de un hábito que se adquiere en contacto con los nobles. Ese hábito se llama pudor (aidos). La noblezase muestra por valor físico y sabiduría instintiva.
Aristóteles retendrá tres ideas de la ética arcaica y nobiliaria: Importancia de la educación en la formación de la excelencia, transcendencia del acto para defender la verdadera acción moral, y relacionado con lo anterior, la visibilidad de la acción moral.
UN UNIVERSO CULTURAL INESTABLE
Pese a que la moral aristocrática promueve eldesafío y el combate permanente, también contiene restricciones donde se suspende el desafío a los dioses, los familiares y los huéspedes.
En Homero no se encuentra un concepto de justicia. La falta de respeto a la posición de noble es considerada fea pero nunca injusta. En Homero aparece la intervención divina para castigar ciertos comportamientos inadecuados.
La justicia aparece con el...
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