El Panoptismo

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D ISCIPLINA

dos 10s meca~lismosindividualizantes; y cuando se quiere individualizar a1 adulto sano, normal y legalista, es siempre buscando
l o que hay en el todavia de niiio, la locui-a secreta que lo habita,
el crimen fundamental que ha querido cometer. Todas las ciencias, analisis o practicas con raiz "psico-", tienen su lugar en esta
inversion historica d e 10s procedimientos deindividualization. El
momento en que se ha pasado de mecanismos historico-rituales de
formacibn de la individualidad a unos mecanismos cientifico-disciplinarios, donde lo normal ha revelado a l o ancestral, y la medida
a1 estatuto, sustituyendo asi la individualidad del hombre memorable por la del hombre calculable, ese momento en que las ciencias del hombre han llegado a ser posibles, es aquel-en que se
utilizaron una nueva tecnologia del poder y otra anatomia politica
del cuerpo. Y si desde el fondo de la Edad Media hasta lloy la
"aventura" es realmente el relato de la individualidad, el paso de
lo epico a lo novelesco, del hecho hazaiioso a la secreta singularidad, de 10s largos exilios a la btisqueda interior de la infancia, de
10s torneos a 10s fantasmas, se inscribe tambienen la formacibn
de una sociedad disciplinaria. Son las desdichas del pequeiio Hans
y ya no "el bueno del pequeiio Henry" 10s q ue refieren la aventura
de nuestra infancia. El R oman de la Rose esta escrito hoy por
Mary Barnes; en el lugar de Lanzarote, el presidente Schreber.
Suele decirse que el modelo de una sociedad que tuviera por
elementos constitutivos unos individuos estB tomado d elas formas
juridicas abstractas del contrato y del cambio. La sociedad mercantil se habria representado como una asociacibn contractual de
sujetos juridicos aislados. Es posible. La teoria politica de 10s siglos XVII y XVIII parece obedecer a menudo, en efecto, a este esquema. Pero no hay que olvidar que ha existido en la misma
epoca una ttcnica para constituir efectivamente a 10s individuoscomo elementos correlativos d e un poder y de un saber. El individuo es sin duda el Btomo ficticio de una representacibn "ideolbgica" de la sociedad; per0 es tambiCn una realidad fabricada por
esa tecnologia especifica de poder que se llama la "disciplina".
Hay que cesar de describir siempre 10s efectos de poder en tkrminos negativos: "excluye", "reprime", "rechaza". "censura", "abstrae","disimula", "oculta". De hecho, el poder produce; produce
realidad; produce imbitos d e objetos y rituales de verdad. El individuo y el conocimiento que d e t l se puede obtener corresponden a
esta produccibn.
Pero atribuir tal poder a 10s ardides con frecuencia min6sculos
d e la disciplina, ? no es concederles mucho? ?De clbnde pueclen
obtener tan amplios efectos?

111. EL PANOPTISMO

He aqui,segun u n reglamento de fines del siglo XVIII,as medidas
l
q ue habia que adogtar cuando se declaraba la peste en una
ciudad.1
E n primer lugar, una estricta divisi6n espacial: cierre, naturalmente, de la ciudad y del "terruiio", prohibicibn de salir de la
zona bajo pena de la vida, sacrificio de todos 10s animales errantes; division de la ciudad en secciones distintas en las que se estableceel poder de un intendente. Cada calle queda bajo la autoridad de un sindico, que la vigila; si la abandonara, seria castigado
con la muerte. E l dia designado, se ordena a cada cual que se
encierre en su casa, con la prohibici6n d e salir de ella so pena de
la vida. El sindico cierra en persona, por el exterior, la puerta
de cada casa, y se lleva la llave, que entrega a1 intendente de seccibn;Cste la conserva hasta el tCrmino de la cuarentena. Cada
familia habrd hecho sus provisiones; per0 por lo que respecta a1
vino y a1 pan, se h abri dispuesto entre la calle y el interior de las
casas unos pequeiios canales d e madera, por 10s cuales se hace Ilegar a cada cual su racibn, sin que haya comunicaci6n entre 10s
proveedores y 10s habitantes; en cuanto a la carne, el pescado y
las...