El Paradigma Emergente

El paradigma emergente
Hacia una nueva teoría de la racionalidad científica Miguel Martínez Mígueles

A los profesores universitarios, cuyos horizontes y misión han quedado opacados por la proliferación de ideologías que se han originado en el siglo XX

Editorial Trillas
1997
Mexico, Argentina, España, Colombia, Puerto Rico, Venezuela

1 Necesidad de un nuevo paradigma
¿Quién explicarála explicación? Lord Byron En Montecarlo, los jugadores practicas inducciones que ningún hombre de ciencia aprobaría. Pero no es del todo fácil enunciar la diferencia entre las inducciones del jugador supersticioso y las del hombre de ciencia prudente… ¿Es la fe en el método científico sencillamente la superstición del científico apropiada a su tipo de juego? Bertrand Russell Hay que admitir lodifícil que es una discusión entre personas educadas en marcos generales distintos; pero nada es más fructífero que tal discusión, ya que ha servido de estímulo a algunas de las más grandes revoluciones intelectuales. Kart Popper Una persona atrapada en una confusión filosófica es como hombre que se halla en una habitación de la que quiere salir sin saber cómo. Intenta por la ventana, pero estádemasiado alta; intenta por la chimenea, pero es demasiado estrecha. Y si hubiera caído en la cuenta de volverse, habría visto que la puerta había estado siempre abierta… Ludwig Wittegenstein La vida está llena de cosas obvias que nunca nadie vio en forma alguna. Sherlock Holmes El periodo histórico que nos ha tocado vivir, en la segunda mitad del siglo xx, podría ser calificado con muy variadostérminos, todos, quizá, con gran dosis de verdad. Me permito designarlo con uno: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser

humano. Y esto, precisa y paradójicamente, en un momento en que la explosión y el volumen de los conocimientos parecieran no tener límites. Los caminos, en otros tiempos seguros, se han borrado, la autoridad de los maestros ha sidosocavada, el sentido de las realidades se ha diluido y los mismos conceptos de ciencia y de verdad son cuestionados. La duda, la perplejidad, la inseguridad y una incertidumbre general se han instaurado en toda mente profundamente reflexiva. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento científico, sino también del filosófico y, en general, ante una crisis de los fundamentosdel pensamiento. Esta situación nos impone a todos un deber histórico ineludible, especialmente si hemos abrazado la noble profesión y misión de enseñar. No podemos abordar la temática-objeto de esta obra omitiendo el pensamiento de las grandes mentes que le han dedicado sus mejores esfuerzos. Más de un centenar de pensadores eminentes se enfrentaron, de una u otra forma, con estos arduos problemas,entre fines del siglo XIX ‘y el momento presente. Su trabajo constituye un alto pedestal que nos permite contemplar un amplio panorama, descubrir líneas de confluencia y visualizar estructuras lógicas y significativas que le dan un nuevo orden y sentido, una nueva sistematización, a las realidades que constituyen o rodean nuestra vida. Muy probablemente, estemos ante una nueva teoría de laracionalidad científica El hombre adquiere el conocimiento de su mundo y de sí mismo a través de varias vías, cada una de las cuales se ha ido configurando, a lo largo de la historia, de acuerdo con las exigencias de la naturaleza y complejidad de su propio objeto. La filosofía, la ciencia, la historia, el arte, la teología y, sobre todo, el sentido común, son las principales expresiones del pensamientohumano y las vías de aproximación al conocimiento de la realidad. En los últimos tiempos —desde 1790, cuando comenzó la edad de la razón—, la ciencia adquirió un cierto predominio, dado su nivel de adecuación con el mundo concreto, tangible y manipulable que ha constituido el mayor centro de interés del hombre en los siglos XIX y XX. Sin embargo, la ciencia no puede —debido a las limitaciones...