el paradigma perdido

el hombre es desprendido de la naturaleza incluso de su propia dejando de lado su origen, afirma que no debe morir el reconocimiento de la propia naturaleza del hombre, pero si la auto idolatría delhombre, el orgullo extremo que siente que as veces suele considerarse en cima de la racionalidad y del aspecto cognitivo dejando en segundo plano el reconocimiento de la importancia de tener claro eldevenir humano determinando no lo que es el hombre ahora, ni en el pasado, sino lo que es por naturaleza separando lo natural de lo cultural.
Sugiere entonces una teoría abierta, compleja ymultidimensional del auto organización, llamándola de una neguentropología. Así, pretende formulas sistemas abiertos con una auto organización en donde se tenga en cuanta la complejidad antropológica. Intentaconformar el campo de estudio antropológico basado en cuatro polos sistémicos complementarios y, al mismo tiempo, antagónicos: el sistema genético, el cerebroel hombre es desprendido de la naturalezaincluso de su propia dejando de lado su origen, afirma que no debe morir el reconocimiento de la propia naturaleza del hombre, pero si la auto idolatría del hombre, el orgullo extremo que siente queas veces suele considerarse en cima de la racionalidad y del aspecto cognitivo dejando en segundo plano el reconocimiento de la importancia de tener claro el devenir humano determinando no lo que es elhombre ahora, ni en el pasado, sino lo que es por naturaleza separando lo natural de lo cultural.
Sugiere entonces una teoría abierta, compleja y multidimensional del auto organización, llamándolade una neguentropología. Así, pretende formulas sistemas abiertos con una auto organización en donde se tenga en cuanta la complejidad antropológica. Intenta conformar el campo de estudio antropológicobasado en cuatro polos sistémicos complementarios y, al mismo tiempo, antagónicos: el sistema genético, el cerebro el hombre es desprendido de la naturaleza incluso de su propia dejando de lado su...