El Paradigma Perdido – Edgar Morin

Más allá de la biología, concepción estrecha y cerrada de la vida, y de la antropología, concepción sobrenatural del hombre, Edgar Morin propone en “El Paradigma Perdido” una teoría abierta de la naturaleza humana, fundada sobre la idea de auto-organización y sobre una lógica de la complejidad.
En el libro Morin describe una antropología cerrada y limitada al estudio psicocultural sin percibirel universo natural, una antropología que no pudo captar la complejidad del objeto de estudio, que no llevaba en cuenta la biología y que enfocaba los estudios en objetos de menor complejidad pero que se referían a fundamentos cognitivos complejos.
Plantea el inicio de un nuevo tiempo con una teoría multidimensional y compleja, donde aleje la visión del hombre como entidad y que tenga claro queél hace parte de una relación e interacción en una comunidad con otros seres vivos. Superando la alternativa ontológica entre naturaleza y cultura humana una reciprocidad continua de retroalimentación entre las dos.
Hace énfasis en que el hombre es desprendido de la naturaleza incluso de su propia dejando de lado su origen, afirma que no debe morir el reconocimiento de la propia naturaleza delhombre, pero si la auto idolatría del hombre, el orgullo extremo que siente que as veces suele considerarse en cima de la racionalidad y del aspecto cognitivo dejando en segundo plano el reconocimiento de la importancia de tener claro el devenir humano determinando no lo que es el hombre ahora, ni en el pasado, sino lo que es por naturaleza separando lo natural de lo cultural.
Sugiere entoncesuna teoría abierta, compleja y multidimensional del auto organización, llamándola de una neguentropología. Así, pretende formulas sistemas abiertos con una auto organización en donde se tenga en cuanta la complejidad antropológica. Intenta conformar el campo de estudio antropológico basado en cuatro polos sistémicos complementarios y, al mismo tiempo, antagónicos: el sistema genético, el cerebro,el sistema sociocultural y el ecosistema.
En este libro Morin explica que el código genético es, al mismo tiempo, la sede permanente de la reproducción invariante, que perpetua sin descontinuar el mismo genotipo, y la sed accidental y rara de las variaciones aleatorias o mutaciones que inscriben sobre una base diversificada, una nueva variación del código genético. Por eso la extraordinariadiversidad de las especies vivas. El autor va mas allá cuando afirma que cuanto más complejo es un sistema vivo más la ontogénesis individual y sensible a las relaciones con el medio ambiente e a los acontecimientos aleatorios que ocurren durante ese desenvolvimiento, o sea, las diferencias en el ecosistema y los acontecimientos singulares contribuyen para diferenciar a los individuos.
Llevando enconsideración que el ecosistema controla un código genético como un aspecto de la integración natural también controla el cerebro y la sociedad. Ese sistema controla el cerebro ese condiciona la sociedad y el desarrollo cultural, a su vez, el sistema sociocultural actualiza las habilidades del cerebro y transforma el ecosistema, desempeñando un rol de selección y evolución genética. Eso nos permitecomprender que el ecosistema es un actor decisivo de la evolución, y los cambios ambientales ayudan en la formación de la praxis, y con el desarrollo de la cultura el hombre se ha tornado un ser que se adapta al entorno según sus necesidades y también se desenvolve. Luego, se nota que esta todo relacionado.
Hay entonces una interdependencia entre la sociedad y el ecosistema además de lainterrelación entre la genética y cultura y sus controversias. Se concluye que toda la forma de portarse en el proceso de humanización esta enlazado y recibiendo influencias en los comportamientos humanos de la genética-cerebral-sociocultural-eco sistémica.
Por otro lado, el fundamento de la ciencia del hombre es politécnico, ya que el no tiene una naturaleza definida, se indaga su papel en las...