el pensamiento politico de la derecha

E L P E N S A M I E N T O
P O L Í T I C O D E L A
D E R E C H A
S I M O N E D E
B E A U V O I R

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EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA DERECHA

PREFACIO
La verdad es una, el error, múltiple. No es casual que la derecha profese el pluralismo. Las doctrinas que la expresanson harto abundantes para
que, aquí, se pretenda examinarlas todas con seriedad. Pero los pensadores burgueses, que prohiben a
sus adversarios utilizar los métodos de Marx si no
aceptan en bloque todo el sistema de éste, no vacilan en mezclar con escepticismo ideas tomadas de
Spengler, de Burnham, de Jaspers, de muchos otros.
Esta amalgama constituye el fondo común de las
ideologíasmodernas de la derecha, y es el objeto de
este estudio.

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SIMONE

DE

BEAUVOIR

SITUACIÓN ACTUAL DEL
PENSAMIENTO BURGUES
Bien sabido es: los burgueses de hoy tienen
miedo. En todos los libros, en todos los artículos,
los discursos que expresan su pensamiento, es este
pánico lo que ante todo salta a los ojos. Según una
fórmula cara a Malraux, "Europa ha dejado de pensarse en términosde libertad para pensarse en términos de destino".
Pero el destino de Occidente, como el de todas
las civilizaciones, según Spengler -de quien proviene
esta terminología-, es su muerte. Muerte de Europa.
Declinación de Occidente. Fin de un mundo, fin del
mundo. La burguesía vive a la espera del cataclismo
inminente que la abolirá.
"Entre las ruinas se lloran ya las ruinas futuras",
escribíaAlfred Fabre Luce hacia 1945.
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SIMONE

DE

BEAUVOIR

"Profusión de desastres inducen hoy al hombre1
a preocuparse por su obra, a dudar del valor de la
civilización misma. No sólo se interroga; en el acto
se desespera, se mofa de sí mismo" (Roger Caillois,
en Liberté de l'Esprit, 1949).
"La sociedad necesita superhombres, porque ya
no es capaz de dirigirse, y la civilización deOccidente está socavada en sus cimientos" (Alexis Carrel: Réflexions sur la Conduite de la Vie, 1950) .
"Nos encontramos hoy entre un fin y un comienzo. También nosotros tenemos nuestros terrores. El proceso en que estamos comprometidos será
largo y terrible" (Jacques Soustelle, en Liberté de
l'Esprit, 1951) .
"Todos conocemos la amenaza que pesa sobre
la civilización occidental en lo quetiene de más precioso: la libertad del espíritu". (Rémy Roure, en
Preuves, 1951.)
Y así sucesivamente.
1 Para comprender el aleance de las citas de este ensayo, debe tenerse en
cuenta que para los pensadores de derecha, el privilegiado es el único
dotado de verdadera existencia. En lenguaje burgués, la palabra hombre
significa hombre burgués. Europa, Occidente, son la burguesía de Europa, deOccidente; o, más exactamente, la idea que de ella se forja el pensador burgués de Europa, de Occidente. En cuanto al no-privilegiado, se
lo designa por lo común con el vocablo las masas, y no se le concede
más que una realidad negativa.

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SIMONE

DE

BEAUVOIR

El fenómeno no es nuevo por completo. En
todos los tiempos los conservadores previeron con
espanto, en el futuro, la vueltade las barbaries pretéritas2. "Situarse a la derecha es temer por lo que
existe", escribía con propiedad Jules Romains cuando aún no compartía ese temor.
En la forma que asume hoy, este "pequeño
miedo del siglo XX", denunciado por Emmanuel
Mounier, empezó a difundirse desde las postrimerías de la primera guerra mundial. Entonces, el optimismo de la burguesía se sintió seriamente
quebrantado.En el siglo anterior, la burguesía creía
en el desarrollo armonioso del capitalismo, en la
continuidad del progreso, en su propia perennidad.
Cuando se sentía dispuesta a la justificación, podía
invocar en su provecho el interés general: el avance
de las ciencias, de las técnicas; a partir de las industrias fundadas sobre el capital aseguraba a la humanidad futura la abundancia y la...