El Pensamiento

PENSAMIENTO Y CIENCIA DE LA MODERNIDAD

El Pensamiento Complejo
La complejidad se encuentra presente en todos lados, desde comprensión de la
existencia hasta el entendimiento de los fenómenos naturales, ésta nos permite
un replanteamiento de todos los conocimientos constantemente.
El pensamiento complejo constituye un método de construcción humano
desde el punto de vista explicativo,es decir interpretativo y comprensivo
retomando la explicación, cuantificación y la objeción (Tobón, 2005). Este
constituye una nueva forma de comprender el mundo y el ser humano, donde
existe una serie de partes y elementos que se relacionan, organizan y
complementa diferentes factores de la naturaleza.

Además es una estrategia de organización del conocimiento radicalmente
diferentea la concepción clásica fundada en el paradigma positivista, además
constituye un nuevo discurso desde la cual la formación humana se enlaza
estrechamente a la dinámica de la realidad de un país. Morín resalta
incesantemente que el pensamiento complejo es ante todo un pensamiento que
relaciona. Además este se opone al aislamiento de los objetos de 69
conocimiento, los restablece a sucontexto y, toda vez que resulte posible, los
reinserta en la globalidad a la cual pertenecen (Morín Edgar, 2004).

Este tipo de pensamiento (complejo) transmitiría en el ser humano
incertidumbre, interés y conciencia sobre los acontecimientos que se
produzcan en la naturaleza, es decir, un tipo de pensamiento que está
pendiente de los detalles, de los procesos, de los elementos ycomponentes,
del todo en general, de cada una de las cosas abordadas con el razonamiento.
Aunque este pensamiento pueda ser utópico, se debe comenzar con una
actitud de búsqueda constante del por qué de las cosas y fenómenos que
vivimos y observamos. El planteamiento sobre el desarrollo de un
pensamiento complejo luce, como una especie de desafío a la hora de afrontar
y razonar todo lo que nosrodea, una necesidad para evolucionar la realidad
humana (Paiva, 2004).

Edgar Morín

Edgar Morín es un filósofo y sociólogo francés de
origen judeo – español (sefardí). Nacido en París el
8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es
Edgar Nahum. 70

Un principio de incertidumbre en el fondo de la verdad.
Dicho de otro modo las condiciones mas singulares las más localizadas, lamás particulares, la más históricas de la emergencia de una idea, de una teoría,
no son prueba de su veracidad – claro está – ni tampoco de su falsedad.
Hay un principio de incertidumbre en el corazón mismo de la lógica no hay
incertidumbre en el silogismo, hay un principio de incertidumbre en el examen
de cada constitutiva del conocimiento y el problema de la epistemología es
hacercomunicar esas instancias separadas.
Bajo este contexto o referente, al ciencia contemporánea se encuentra en
proceso de transición entre los ideales de conocimientos propios de la
racionalidad clásica – surgida a la luz de la modernidad y una emergente
racionalidad que desde diversa teorías científicas viene desplazando la
simplificación desde la epistemológica es expresada bajo eltérmino
complejidad. Será necesario ponderar si hay un modo de ver o un método capaz de estar a la
altura del desafío de la complejidad. No se trata de retomar la ambición del
pensamiento simple de controlar y dominar lo real. Se trata de ejercitarse en
un pensamiento capaz de tratar de dialogar, de negociar con lo real.71

LOS SIETE SABERES NECESARIOS
Capítulo I: Las cegueras delconocimiento: el error y la ilusión
Es muy reciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a
comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el
conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades,
sus tendencias tanto al error como a la ilusión, y no se preocupe en absoluto
por hacer conocer lo que es conocer. En efecto, el conocimiento no se...