El Perfil del Hombre y la Cultura en México




El libro “El perfil del hombre y la cultura en México” de Samuel Ramos es un estudio antropológico acerca del mexicano y la mexicanidad. Parte de una perspectiva psicológica e historicista donde el considera las diversas formas de vida del mexicano para así poder definir la cultura mexicana. Uno de los rasgos más distintivos que sirven de directriz para su estudio es: el complejo deinferioridad. El recorrido inicia en como el hombre mexicano se desarrolla según las circunstancias que lo rodean, así poder identificar la estructura mental que lo caracteriza.

El autor condiciona la cultura por la estructura mental del hombre y su historia. Para comenzar en México tenemos una cultura alimentada de la cultura europea. Al momento en que nuestra nación se independiza, a mediados del sigloXIX, aquellos que eran ilustrados (la minoría) revelaba un rechazo por la realidad clasista del México de aquella época -no refiere a la inconformidad de los ilustrados por la existencia de clases, sino por el desprecio a pertenecer a la más ignorante de ellas- por ello la tendencia a imitar la cultura extranjera funcionaba como un modo de superación. Así es como de una actitud mental equivocadasurge la “autodeingración” mexicana y esa misma tiene efectos negativos para nuestra historia. Producto del resentimiento a la cultura europea, despertó una reacción nacionalista que considera que la responsabilidad de la desestimación de México es de la cultura europeizante. La hostil reacción se justifica al considerar los fracasos causados por la imitación.

Uno de los mecanismos que adoptóMéxico para incluir la cultura extranjera, progresar e integrar la civilización al país, ha sido la imitación. Ese fenómeno inconsciente ha sido un escudo para ocultar, frente al mundo, la inestabilidad y la carencia de la cultura propia.

Uno de los propósitos para que algo sea imitado es pensar que vale la pena hacerlo, así pues, imitar aparenta una cultura y libera a los mexicanos delpensamiento deprimente de inferioridad de la incultura. Un ejemplo de esto es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicana que es una imitación de la Constitución Política de los Estados Unidos de América, sin que ésta tenga en cuenta las particularidades y contexto histórico de nuestro país.

Aquellos hechos que adquieren un rango histórico, son determinados gracias a una profundanecesidad social de un pueblo determinado. Entonces, la temporalidad de los hechos siempre estará alineada al continuo desarrollo en la que éstos siempre incorporan un elemento nuevo del pasado al presente, de tal manera que no puedan repetirse igual en el mismo. Es decir, si concebimos la historia como parte constituyente de una sociedad en específico, no aparecerá como un pasado muerto, sino como unproceso con vida –vigente- que transforma el pasado e incide la forma en la que una cultura concibe y se desarrolla en el presente. Esto lo podemos ver en las tradiciones mexicanas –como el día de muertos- las cuales tienen una base histórica pre-moderna, al poseer una raíz vernácula y que, a su vez, contiene elementos propios de la cosmovisión occidental; por lo tanto, elementos como el Mictlán yano nos resultan ajenos, sino que los significamos a través de los marcos de referencia que nos son dados por los paradigmas de la modernidad misma (por ejemplo, el que esta tradición entre a la dinámica de consumo y podamos ver productos culturales que retoman esta tradición).

Es nuestra cultura derivada de otras culturas. Sin embargo, la cultura mexicana no existe gracias a la imitaciónper-se, si no por un proceso de asimilación. Para que podamos decir que en un país se ha formado una cultura derivada, es preciso que los elementos seleccionados de la cultura original sean ya parte inconsciente del espíritu de aquel país. En México se utilizaron el idioma y la religión como recursos para la trasplantación de la cultura en la época colonial. Estos dos factores mencionados fueron los...