El Perspectivismo Como Enfoque De La Existencia En Nietzsche Y Casalla

VIVIANA MIRIAM ALFONSO
PRÁCTICAS ELECTIVAS PREPARATORIAS PARA LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES
LECTURA Y ESCRITURA ACADÉMICA
FILOSOFÍA DEL HOMBRE


El perspectivismo como enfoque de la existencia en Nietzsche y Casalla
«La apariencialidad pertenece ella misma a la realidad: es una forma de su ser, es decir, en un mundo en el que no existe ser, ha de crearse primero, por medio de la apariencia,un cierto mundo….».
Nietzsche alude al concepto de inexistencia de mundo, donde la realidad nos exhibe una de sus caras: la apariencialidad. Tal representación, tal existencia que se nos hace evidente, no es más que una herramienta para la creación de un mundo, que, sin ella, no podríamos percibir. ¿Por qué entonces necesitamos crear un mundo a partir de lo que se nos muestra como aparente de larealidad? Porque es una simplificación necesaria para la vida, una “traducción” de lo que vemos, que nos permite resistir ante esa misma vida. «Nuestro caso particular es suficientemente interesante: hemos elaborado una concepción para poder vivir en un mundo, para alcanzar a percibir justo lo suficiente como para soportar todavía…».
Ahora bien, si no existe mundo, qué es lo que existe?¿Existe acaso el ser?, porque cuenta de ello es que yo soy o creo que soy. Para Nietzsche el ser no es más que concebir de manera apriorística la idea de sustancia, un mecanismo al que referimos constantemente a causa de un hábito gramatical de asignar siempre un sujeto a quien detenta la acción en un predicamento. «Si se piensa, es que hay algo que piensa: a esto puede reducirse la argumentación deDescartes. Pero esto equivale a admitir como verdadero “a priori” nuestra creencia en la idea de sustancia. Decir que, cuando se piensa, es preciso que haya algo que piensa, es un poco la formulación de un hábito gramatical que atribuye a la acción un actor…». El sujeto se convierte entonces en un producto, es añadido, es efecto de algo. Se imagina, se esconde detrás de algo. Ese algo es laperspectiva, que constituye la interpretación que se realiza a partir de la apariencia y como consecuencia de una inexistencia de hechos en sí, de realidades concretas, tangibles y únicas, estables y predeterminadas. Ni siquiera el conocimiento es posible, cuando el mismo admite diferentes significados y no sabemos cuál le es asignado en cada caso, por lo que en el conocimiento mismo la pluralidad desentidos asiste al que trata de conocer, de entender. Llegamos a la tierra del perspectivismo, con su pluralidad de enfoques y de sentidos. «..Y quizá, más que hechos, interpretaciones. No conocemos ningún hecho en sí, y parece absurdo pretenderlo (…) Todo es subjetivo, os digo; pero sólo al decirlo nos encontramos con una interpretación. El sujeto no nos es dado, sino añadido, imaginado, algo que seesconde (…) El mundo es algo cognoscible en cuento la palabra conocimiento tiene algún sentido; pero al ser susceptible de diversas interpretaciones, no tiene sentido fundamental sino muchísimos sentidos. Perspectivismo.»
La interpretación misma es lo que resulta de la observación desde cada lugar particular, cada sujeto será distinto en su perspectiva. Toda idea del mundo depende del punto devista de quien la crea. A través de la voluntad de poder creamos las interpretaciones. Son procesos en los cuales afirmamos la vida. «No se debe preguntar: ¿quién interpreta entonces?, sino que el interpretar mismo, como forma de la voluntad de poder, tiene existencia (pero no como un ser, sino como un proceso, un devenir) como un afecto (…) El ser –no tenemos de él otra representación que vivir.»Tenemos ahora un concepto nietzscheano del mundo, del sujeto y sobre todo del perspectivismo que enfoca la existencia en punto de vista creativo, en la interpretación de lo que la apariencia nos trae. Si agregamos al concepto del autor alemán la importante referencia a la perspectiva que aporta el siguiente autor, formularemos una descripción interesante. Así pues, Mario Casalla hace una...