el plan de la patria

MODELOS DE DESARROLLO
LA MODERNIDAD: MODELO CIVILIZATORIO Y VISIÓN DEL MUNDO
v INTRODUCCIÓN
v LA MODERNIDAD: MODELO CIVILIZATORIO Y VISIÓN DEL MUNDO
v SABERES COLONIALES
v 1.2 "MODERNIDAD / COLONIALIDAD"
v 1.3 LOS MITOS DE LA MODERNIDAD
v 1.4 EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA
v CONCLUSION
v ANALISIS PERSONAL
v BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCIÓN
En estetrabajo recopilamos un análisis de este desarrollo social, por lo que se puede saber hay en este punto específico del modelo civilizatorio, que nos compromete a nosotros los de América Latina, es bueno saber que sin este modelo civilizatorio; seria buena idea que nos preguntáramos Cuál fuera nuestro avance propio, determinado por nosotros “los primitivos”, sí no nos hubiesen invadido, perdón“colonizado”.
Lo que pretendemos al final de la lectura de este contenido, nos quedará la intriga y la investigación nos ayudará, sólo a comprender cuanto hemos avanzado y de que manera nos forzaron, sólo que se plantea teóricamente y no crónicamente.
LA MODERNIDAD: MODELO CIVILIZATORIO Y VISIÓN DEL MUNDO:

Es la concepción única según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sinideologías, globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida. Es La expresión más potente de la eficacia del pensamiento científico moderno (especialmente en sus expresiones tecnocráticas y neoliberales hoy hegemónicas) es lo que puede ser descrito literalmente como la naturalización de las relaciones sociales, la noción deacuerdo a la cual las características de la sociedad llamada moderna son la expresión de las tendencias espontáneas, naturales del desarrollo histórico de la sociedad. La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta perspectiva- no sólo en el orden social deseable, sino en el único posible La búsqueda de alternativas a la conformación profundamente excluyente y desigual del mundo modernoexige un esfuerzo de deconstrucción del carácter universal y natural de la sociedad capitalista-liberal. Esto requiere el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de los principales instrumentos de naturalización y legitimación de este orden social: el conjunto de saberes que conocemos globalmente como ciencias sociales. Este trabajo de deconstrucción es un esfuerzoextraordinariamente vigoroso y multifacético que se ha venido produciendo en los últimos años en todas partes del mundo.
SABERES COLONIALES:
En los debates políticos y en diversos campos de las ciencias sociales, han sido notorias las dificultades para formular alternativas teóricas y políticas a la primacía total del mercado, cuya defensa más coherente ha sido formulada por el neoliberalismo. Estasdificultades se deben, en una importante medida, al hecho de que el neoliberalismo es debatido y confrontado como una teoría económica, cuando en realidad debe ser comprendido como el discurso hegemónico de un modelo civilizatorio, esto es, como una extraordinaria síntesis de los supuestos y valores básicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser humano, la riqueza, la naturaleza, lahistoria, el progreso, el conocimiento y la buena vida. Las alternativas a las propuestas neoliberales y al modelo de vida que representan, no pueden buscarse en otros modelos o teorías en el campo de la economía ya que la economía misma como disciplina científica asume, en lo fundamental, la cosmovisión liberal.
La expresión más potente de la eficacia del pensamiento científico moderno -especialmenteen sus expresiones tecnocráticas y neoliberales hoy hegemónicases lo que puede ser descrito literalmente como la naturalización de las relaciones sociales, la noción de acuerdo a la cual las características de la sociedad llamada moderna son la expresión de las tendencias espontáneas, naturales del desarrollo histórico de la sociedad. La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta...