el porfiriato

EL PORFIRIATO EN MICHOACAN En las tres regiones indígenas de Michoacán abundan, a lo largo de su historia hasta hoy en día, los conflictos locales en defensa de la identidad comunal ¾o elcomunalismo, si se entiende por éste una identidad cerrada y excluyente. De tales conflictos se puede destacar la resistencia indígena y su encierro defensivo dentro de sus límites corporativos, rara vezmás amplios que los linderos de la comunidad. La noción de identidad étnica es una noción producto de la modernidad y, por cierto, todavía muy poco visible entre nahuas y otomí-mazahuas. Antes ydurante el porfiriato, la expansión de haciendas y ranchos provocó una oleada de reacciones locales, sin llegar a sumarse en forma masiva u organizada a la vorágine revolucionaria. El movimientoacaudillado por el apoderado de la excomunidad de Atacheo, Trinidad Regalado, y la Sociedad Unificadora de Pueblos de Raza Indígena, que él fundó en 1912 entre las excomunidades de Zacapu,Tlazazalca y otras, terminó sumándose al constitucionalismo, para acceder a sus tierras por la vía jurídica. Hubo otros levantamientos armados en la Tierra Caliente y en la Meseta Purhepecha, pero nodejan de llevar la impronta de su identidad pueblerina. Está claro que ese comunalismo era conservador de la tradición local y que sólo se reaccionó con decisión cuando se le puso en peligro deeliminación. En tanto no hubo tales situaciones extremas, el comunalismo se sirvió de la legalidad dominante. El pleitismo indígena no significó necesariamente desorden.Aunque buena parte del agrarismo(y la reforma agraria que le sigue) se debe a los comunistas michoacanos, su éxito dependió de caudillos revolucionarios en el gobierno del estado, caso de Francisco J. Múgica y Lázaro Cárdenas.Es sintomático que esta influencia radical tuviera luego derroteros tan metamórficos que terminaron por hacerlos irreconocibles: de los caudillos locales nacieron caciques, y de las exigencias...