EL PRAGMATISMO

EL PRAGMATISMO:
El escepticismo es una posición esencialmente negativa. Significa la negación de la posibilidad del conocimiento. El escepticismo toma un sesgo positivo en el moderno pragmatismo. Como el escepticismo, también el pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser. Pero el pragmatismo no se detiene en esta negación. Sinoque reemplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de verdad. Según el, verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.
El pragmatismo modifica de esta forma el concepto de la verdad, porque parte de una determinada concepción del ser humano. Según el, el hombre es un primer término de ser teórico o pensante, sino un ser practico, un ser de voluntad y acción. Su intelecto estaintegralmente al servicio de su voluntad y su acción. El intelecto es dado al hombre, no para investigar y dar a conocer la verdad, sino para orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino practico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos resulten utilices y provechosos para laconducta práctica de este. Según ello, el juicio: “la voluntad humana es libre” es verdadero porque – y en cuanto- resulta útil y provechoso para la vida humana y, en particular, para la vida social.
Como el verdadero fundador el pragmatismo se considera al filosofo americano William James 1910 del cual procede también el nombre de “pragmatismo “. Otro principal representante de esta dirección es elfilósofo ingles Schiller, que ha propuesto para ella el nombre de “humanismo”. El pragmatismo ha encontrado adeptos también en Alemania. Entre ellos se cuenta, ante todo, Friedrich Nietzsche (+ 1900). Partiendo de su concepción naturalista y voluntaria del ser humano, enseña: “la verdad no es valor teórico. Sino tan solo una expresión para designar la utilidad. Para designar aquella función deljuicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de poderío”. De un modo mas tajante y paradójico todavía expresa esta idea cuando dice: “la falsedad de un juicio no es una objeción contra este juicio. La cuestión es hasta qué punto estimula la vida, conserva la vida, conserva la especie, incluso quizá educa la especie”. También la filosofía del como si, de Hans Vaihinger, pisa terrenopragmatista. Vaihinger se apropia la concepción de Nietzsche. También según él es el hombre, en primer término, un ser activo. El intelecto no le ha sido dado para conocer la verdad, sino para obrar. Pero muchas veces sirve a la acción y a sus fines, justa mente porque emplea representación falsa. Nuestro intelecto trabaja en preferencia, según Vaihinger, con supuestos conscientemente falsos, con ficciones,estas se presentan como ficciones preciosas, desde el momento en que se muestra útiles y vitales. La verdad es, pues, “el error más adecuado”. Finalmente, también Georg Simmel defiende el pragmatismo en su Filosofía del dinero. Según él, son “verdaderas aquellas representaciones que han resultado ser motivo de acción adecuada y vital”.
Ahora bien, es palmario que no es lícito identificar losconceptos de “verdadero” “útil”. Basta examinar un poco de cerca el contenido de estos conceptos para ver que ambos tienen un sentido completamente distinto. La experiencia revela también a cada peso que una verdad puede obrar nocivamente. La guerra mundial singularmente instructiva en este sentido de una y otra parte se creía un deber oculto la verdad, porque se temían de ella efectos nocivos.Estas objeciones no alcanzan, sin embargo, a las posiciones de Nietzsche y de Vaihinger que mantienen, como se ha visto, la distinción entre lo “verdadero” y lo “útil”. Conserva el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser. Pero en su opinión no alcanzamos nunca esta concordancia. No hay ningún juicio verdadero, sin que nuestra conciencia cognoscente...