El Problema Antropologico

EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO
-Introducción-
¿Qué es el hombre?1, ¿Quién soy yo?, ¿Cuál es el sentido de la existencia humana? Estos y otras interrogantes por el estilo dominan todo el campo de la antropología filosófica. Hoy se plantea con mayor urgencia a la conciencia de todo el que quiere vivir su existencia de un modo verdaderamente humano.
1. Actualidad y urgencia del problema
Lahumanidad en el momento presente de la historia está más madura para dar una respuesta a estos interrogantes que en los tiempos pasados. En efecto, nunca ha sido tan amplio y tan especializado como hoy el desarrollo de las ciencias del hombre: biología, filosofía, medicina, psicología, sociología, economía, política, etc., que intentan aclarar la enorme complejidad del comportamiento humano yproporcionar los instrumentos necesarios y utilizables para regular la vida del hombre.
2. Génesis del problema filosófico del hombre:
Los interrogantes sobre la esencia del hombre y sobre el significado de su existencia, tanto hoy como en el pasado no nacen en primer lugar de una curiosidad científica, encaminada al aumento del saber, nacen por sí mismos, e irrumpen en la existencia y seplantean por su propio peso.
a) Admiración y maravilla
La reflexión sobre las dimensiones fundamentales del hombre puede nacer de la maravilla y de la admiración frente al universo frente al hombre y sus creaciones: admiración ante al coraje que conquista a la naturaleza, montes, mares2.
1. Cf. G. Houdin, Paris 1954, en el volumen << ¿Qué es el hombre? Cuestión magnifica, cuestión eterna.Hace millones de años que los hombres se agitan por la superficie del globo como hormigas por un sendero del bosque, como mosquitos a lado de un estanque; y desde entonces millares y millones de hombres y mujeres se han planteado esta famosa cuestión. Me parece que a través de los caminos de la historia, por encima de la diversidad de los pueblos y de razas, este interrogante del hombre sobre simismo es el que domina y se eleva sin tregua, sin descenso. Todo lo que dura, todo lo que une, las obras de arte como las religiones, tiene por objeto ofrecer un balbuceo de respuesta a esta inquietante, a esta perpetua cuestión>> .
2 cf. El canto coral de la Antígona de Sófocles
Aquel fresco de la capilla Sixtina, donde Miguel Ángel dibujo la creación de Adán, es quizás una de las mejoresexpresiones artísticas de esta fuente de reflexión antropológica: entre el dedo de Dios y el dedo de Adán está el centro invisible de todo el cuadro: aquella misteriosa grandeza que hace del hombre un ser humano.3
b) Frustración y desilusión
La mayor parte de las veces la problemática antropológica no surge ante una contemplación serena. Muchos hombres viven absortos en sus empresas exteriores oen la superficialidad de una vida de masa que se encuentra poco inclinada a la reflexión. Solamente entran dentro de sí en el choque con la realidad, esto es en la experiencia de la frustración, del fracaso o de la derrota. El infortunio, un accidente de tráfico, la muerte de los padres, la guerra, el genocidio, los campos de concentración… nos arrancan cruelmente de la dispersión para ponernosfrente al problema del significado fundamental de la propia existencia << Me convertí para mi mismo en un grave problema>>, afirma Agustin4. Refiriéndose al trauma sufrido con ocasión de la muerte de un amigo. El fracaso de nuestros propios proyectos, la fatiga y la dureza del trabajo, la soledad, el abandono de tantos amigos…, en una palabra el contraste entre lo que uno es y lo que legustaría o debería ser para ser plenamente hombre son otras tantas experiencias que nos invitan a reflexionar y a suscitar los interrogantes de siempre: ¿Quién es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Para qué he nacido? ¿Por qué vivo? ¿Por qué se ve amenazado todo el amor? Son interrogantes que se imponen independientemente del credo religioso o metafísico al que se haya adherido un hombre.
c) Lo...