El problema de la justificaci n y de aplicaci n

El problema de la justificación y de aplicación
La teoría de la justificación es la parte de la teoría del conocimiento que se ocupa del apoyo o respaldo que posee una creencia, ya sea informal —tal como un "punto de vista" u opinión — o formal — tal como una proposición (lógica) o una teoría científica.
Si una creencia es justificada, es porque hay algo que la avala: los justificadores,"explicaciones" o "razones" por las que un individuo o grupo puede considerar apropiado o legítimo aceptar una creencia o teoría. La teoría de la justificación se refiere a esas "explicaciones" o "razones".
En una de sus obras, llamada “Teeteto”, Platón narra una discusión entre Sócrates y Teeteto, en la que debaten sobre qué es el conocimiento. Allí se explica que la única forma de entender esteconcepto es definirlo como “una creencia verdadera y justificada”. Y aunque parezca difícil de creer, esta definición se mantuvo plenamente firme durante toda la historia, hasta que en el año 1963, Edmund Gettier desarrolló unos contraejemplos que intentaron demostrar que esta forma de entender el conocimiento no es completa. A estos contraejemplos o experimentos mentales se los denomina como Problemasde Gettier.
Considérese el siguiente ejemplo: Un observador ve en la lejanía lo que le parece una oveja. Así que cree que hay una oveja en ese campo. Sin embargo, resulta que lo que el observador vio era el perro del pastor. Pese a todo, tras una cerca se encontraba una oveja. De forma que su creencia estaba justificada y era cierta.
A primera vista ese tipo de casos tienen dos puntos en común. Elprimero es que la justificación es falible. Es decir, justifica de alguna manera la creencia, pero no es concluyente. El segundo es que interviene decisivamente el azar. Estos dos puntos se combinan de forma que la suerte compensa la debilidad de la justificación, transformando en correcta una creencia que, en realidad, era incorrecta.
Reflexiones filosóficas del conocimiento científico.Gnoseología - Teoría del conocimiento: rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.Los dos elementos del concepto esencial de la filosofía son:
1. "concepción del yo’’
2. "concepción del universo"
La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo.
Filósofos fundadores
a) Gnoseología del devenir y del ser
Heráclito de Éfeso (540-476 a. C.) conocer verdaderamente las cosas no es fácil ni se produce de un modo espontáneo. El logos o racionalidad de lanaturaleza "gusta de ocultarse", expresaba a sus oyentes. La mayoría de las personas viven con un conocimiento superficial que les impide captar lo que las cosas son realmente.
Parménides de Elea (530-515 a.C.) distinguió el conocimiento sensible y racional, concluye que únicamente es válido lo racional. Con lo sensible conocemos las apariencias; únicamente lo racional es el conocimiento válido.Enfatizaba en Atenas: "lo mismo es el ser y el pensar”.
b) Gnoseología relativista
Plantea que el conocimiento es determinado por las personas. El hombre da sentido a las cosas, las realidades son transformadas según las necesidades e intereses de las personas, razón por la cual Protágoras de Abdera (480-410ª.C.) proclamaba en Atenas: "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son encuanto que son y de las que no son en cuanto que no son" .
Gorgias de Leontini (483-375 a. C.) separó radicalmente el ser y el conocer. Fue brillante retórico y gozaba persuadiendo a sus oponentes y, una vez convencido al interlocutor, argumentaba todo lo contrario a lo que había expuesto. “Si es así, cada uno posee su propio conocimiento y todo saber es relativo. “
c) Gnoseología clásica
Platón...