El Proceso De Interculturalidad A Través Del Lenguaje En La Comunidad Shipiba-Coniba De Cantagallo

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Facultad de Ciencias Sociales

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES

“EL PROCESO DE INTERCULTURALIDAD A TRAVÉS DEL LENGUAJE EN LA
COMUNIDAD SHIPIBA-CONIBA DE CANTAGALLO.”

AUTOR
VILLALOBOS RUIZ , JOSÉ

Ciudad Universitaria, Julio del 2012

Índice

Introducción

Capítulo I
Conceptos Previos

1. Cultura

2. Patrones culturales

3.Interculturalidad

4. Lenguaje

CAPITULO II
La cultura Shipiba-Coniba

1. Cracterísticas generales

2. Ubicación geográfica

3. Economía
4. Organización Social

5. Lenguaje
6. Educación
7. Historia
8. Situación de Vulnerabilidad

CAPITULO III
La cultura shipiba-coniba en Cantagallo

1. Historia
2. Organización Shipiba-coniba de Cantagallo

3. Patrones culturales shipibosconibos en Cantagallo

4. El lenguaje en la comunidad Shipiba-coniba de Cantagallo

ANEXO
1. Cuadro distributivo de las comunidades nativas shipibo-conibo
2. Imágenes de la comunidad shipiba coniba de Cantagallo

A MODO DE CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA
Introducción
El Perú es un país multiétnico. Esta es una afirmación que tiene el respaldo de
casi todos los científicos sociales, y de lapoblación en general- y es que las
evidencias saltan a la vista- sin embargo, ¿Ha interiorizado realmente la nación
peruana esta idea? ¿Se sienten realmente los peruanos parte de un complejo
territorio en donde conviven múltiples culturas, y que cada uno tiene su forma
de ver el mundo?
La pregunta parecería responderse por sí misma, pues basta con ver algún
noticiero por la televisión o leerun periódico para darnos cuenta que muchos
de los conflictos sociales que el país aqueja, tienen su base en los roces entre
los diferentes grupos étnico culturales. Hay que señalar que estas diferencias
desencadenadoras de conflictos no son un fenómeno nuevo, sino que por el
contrario, se hacen evidentes con la formación del imperio incaico, pues todos
los grupos que antes se encontrabanautónomos, fueron dominados por el
imperio. Algunas de estas diferencias han sido eliminadas, sin embargo hay
otras que aun persisten. Al respecto podemos mencionar el caso de los
aymaras, etnia originaria del altiplano peruano-boliviano. Esta etnia es una de
las que mas resistencia ha presentado hacia la occidentalización del país, por
lo que más de una vez han amenazado con formar una naciónindependiente:
la nación Aymara, y lo mismo ocurre con etnias de diferentes localidades pero
que no tienen una gran población, como los grupos amazónicos.
Luego de presentar estos ejemplos, se podría pensar que los más reacios a
buscar una integración nacional son los grupos étnicos de la sierra y selva.

Pero esto no es así. Es más bien el grupo de los criollos o mestizos (La gran
mayoría dela población nacional), quienes se han mostrado a través de la
historia, hostiles al contacto e interacción con las demás cultura. Esta hostilidad
se evidencia, por ejemplo, en los casos de discriminación, y el lugar en donde
se da el mayor número de casos, tanto así que parecerían ser actitudes
comunes, es la occidentalizado y “cosmopolita” Lima.
Es precisamente esta ciudad, que ha tenidoque “sufrido”1 las más grandes
oleadas migratorias, la que ahora alberga en su seno a una comunidad de
pobladores originarios de nuestra Amazonía, pertenecientes a la etnia shipiboconibo, quienes buscan mantener su cultura viva a través de la revaloración de
su lenguaje.
Veremos en el siguiente trabajo qué tan difícil es para esta comunidad
mantenerse en la lucha por reivindicar su cultura, yno perder su identidad en
una ciudad que ha sido cementerio de identidades, llamada Lima.

1

Término que utilizaría un limeño que añora a su Lima cuadrada, demostrando su rechazo al proceso de
crecimiento de la ciudad, como producto de las migraciones provenientes del interior del país.

Capítulo I

Conceptos Previos

1. Cultura
La palabra “cultura” deriva del verbo latino...