El proceso del conocimiento

EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
En cuanto acto vital, el conocimiento es una perfección ontológica inmanente en el sujeto, y, sin embargo, en cuanto darse cuenta de un "otro", lleva hacia objetos, por encima de los límites del sujeto; pues denota un devenir uno (llamado intencional, en oposición al real ser uno) con el objeto.
Hemos dicho que en la producción del conocimiento humano actúan lasleyes de potencia y acto, de manera que objeto y sujeto deben colaborar para llevarlo a cabo. La facultad cognoscitiva del sujeto, de sí indeterminada, necesita una asimilación al objeto. Esta se verifica mediante una determinación (species impressa, determinante cognicional) condicionada por el objeto y recibida vitalmente en la facultad cognoscitiva.
Sólo en unión con el determinante cognicionalla facultad cognoscitiva constituye el principio suficientemente determinado capaz de originar el acto de conocer. El acto cognoscitivo propiamente tal (previamente determinada por el objeto) y producido por la facultad es inmanente a ésta, engendrado por su propia fuerza y conferido a la misma perfección ontológica e intencional.
En dicho acto, el sujeto engendra en sí una semejanza del objeto,la llamada imagen cognoscitiva (species expressa; en el entendimiento: verbum mentis ([teoría de la imagen]), que, por supuesto, no debe confundirse con una rígida imagencilla. Descansando en esta imagen y abrazándola mediante el acto cognoscitivo, el sujeto conoce el objeto en la medida y modo que éste brilla en ella.
En esta concepción del conocer, que establece un medio, de ninguna manera seda el peligro de un subjetivismo gnoseológico. El todo del conocimiento específicamente humano es un todo configurado que se desdobla en varias funciones parciales esencialmente distintas.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO SUSTENTADO EN LA IDEOLOGÍA.
Nieto (1984). Confirma explícitamente que:
El carácter ideológico afecta no solo a la teoría, sino al método científico mismo. El método,aunque asume el rigor lógico que le es propio, debe partir de ciertas consideraciones preeliminares y apoyarse en determinados juicios de valor. El discurso que, como el positivista, proclama el valor universal de sus métodos, en vez de manifestar las hipótesis y valoraciones previas en las que se apoya, es un discurso en función ideológica".
Fernández (1991). Relaciona primeramente "lo ideológicocon las condiciones de producción de los mensajes, incluidos los científicos, por una parte, y en este sentido el discurso de las ciencias sociales, como cualquier otro discurso, es necesariamente ideológico".
Por lo tanto se afirma que el conocimiento científico en su esencia está íntimamente ligado con la ideología.
Fernando Reza (1997). Explica que:
Muchas veces suele asociarse,erróneamente, a la ideología con el conocimiento, sin duda existe cierto parecido entre estos dos términos pero solo es eso, parecido, el conocimiento es un resultado que se obtiene de la relación establecida entre cognoscente y objeto cognoscible. La ideología, por su parte implica una visión mucho mas amplia de la que resulta la relación del sujeto y el objeto, ya que la ideología no implica únicamente larelación del sujeto con sus objetos: por lo menos no cuando se refiere al conocimiento científico, porque la ideología alude a la manera de pensar de los individuos y de los grupos. La ideología se refiere al como y al porque se piensa de una determinada manera, y como "el pensar" no solo implica conocimiento científico, la ideología es un resultado más amplio que el que se obtiene con elconocimiento. El hombre puede como han sucedido infinidades de veces, vivir sin conocimiento científico, pero no puede vivir, no seria posible que el hombre hubiese sobrevivido tanto tiempo sin la ideología.
Cuando se habla de ideología se refiere al conjunto de ideas que caracterizan a una persona, grupo, época, doctrina. Por otra parte se entiende como conocimiento ideológico, al sistema de...