El Proceso Del Neohumanismo

EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO
(Francisco larroyo)

El ideal de la educación humana abstracta ha tenido diferentes realizaciones en la vida cultural de Europa sus postulados generales han tomado formas concretas condicionadas por los intereses y motivos, los propósitos y circunstancias de cada lugar y época.
Hacia la misma época que en Francia, en Alemania adquirieron estos ideales abstractosde la educación una nueva y fecunda expresión, que la historia de la pedagogía conviene llamar el neohumanismo. En el transcurso del siglo XVlll habianse desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas, emancipándose plenamente de la tutela de la antigüedad. Del mismo modo, las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento, mientras que laestimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno. Hubiera podido suponerse que el gran proceso de emancipación de la cultura moderna con respecto a la antigua, daría lugar a una depreciación de las lenguas clásicas y a su supresión en la enseñanza superior.
Al efecto de crear, tomando como modelo las producciones clásicas, nuevos bienesculturales. Además acoge el neohumanismo los grandes rendimientos científicos de la época moderna, así como las recientes creaciones filosóficas del iluminismo, bien que despojándolas de su concepción histórica. El ideal de la vida del neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”. Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania, nofueron ajenos a el otros países.
El desarrollo del pensar y juzgar rectamente, y, por lo tanto, para la educación formal (llamada así por primera vez por el pedagogo augusto herm,). Para el cultivo de la memoria, de la inteligencia, de la voluntad, del sentido de la belleza y, al mismo tiempo, para disciplinar la expresión lingüística. El desarrollo propio íntimo puede ser en un sentido puramentehumano. Se trata de penetrar su espíritu, el alma del gran trabajo cultural, no de copiar las obras, sino de tomar como regla para la obra propia la relación simbólica entre la fuerza creadora y la obra ejecutada. Por más alabanzas que prodigue al ideal de la humanidad, que entre los griegos se convierte en el hombre, no llega a tanto como el fundador de la altertumswissen schaft (ciencia de laantigüedad).
El más alto ideal de la humanidad, el más esplendido florecimiento del alma humana. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. Wolff, por el contrario, pone en lugar del cristianismo la filosofía como la verdadera cultura, educación del cuerpo y alma que conduce a la perfección de la humanidad coincide con el entusiasmo por las excelencias de losgriegos y en la importancia de su cultura para la educación.
La idea de educación humana ha tenido diferentes concepciones en la vida cultural de Europa de acuerdo a los intereses y motivos y a los propósitos y circunstancias de cada lugar y época. En la misma época que en Francia, Alemania adquiere el ideal abstracto de educación de una forma nueva y con una expresión nueva llamada elNeohumanismo.
El movimiento del humanismo en Europa o Neohumanismo consistió en una serie de personalidades o pensadores que compartían admiración por la Antigüedad clásica, pero con la diferencia de que éstos no ponen caracterizan sus trabajos por la limitación de la lengua, sino estudian su cultura entera, es decir, intelectual, moral, estética, para crear, tomando como modelo lasproducciones clásicas, nuevos bienes culturales.
Así mismo, el Neohumanismo acoge los grandes avances tecnológicos de la época actual, así como las recientes creaciones filosóficas del iluminismo. El ideal de la vida del Neohumanismo es, como se dijo por los pensadores de la época, “el griego moderno”.
II.- Ideas fundamentales de algunos representantes del Neohumanismo.
Los primeros...