El prolema cerebro- mente


SOBRE EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN CEREBRO-MENTE

¿Se puede postular la identidad entre cerebro y mente? Esta pregunta se enmarca en lo que se denomina en la actualidad “filosofía de la mente” y que renueva la vigencia del problema sicofísico del hombre el cual, a su vez, se enraíza en lo que la tradición filosófica convino en llamar, el problema “alma-cuerpo”, “materia-forma” o“materia-espíritu”. Los pensadores de hoy, toda más informados con el aporte de las ciencias naturales, prefieren englobar esta temática, designándola como el problema del binomio “biología- conciencia”.1
Ahora bien, para comprender el significado de la pregunta inicial, se debe situar a la misma dentro del marco conceptual ofrecido contemporáneamente por las doctrinas que abordan el estudió de larelación ya referida. Existe un nutrido panorama de corrientes al respecto, que no serán examinadas en el presente trabajo, pero cuya mención resulta útil, a los efectos de dar una idea aproximada de los intentos realizados con el objetivo de encontrar pistas de solución al planteo de fondo.2
En este contexto y dejando al margen las referencias al pensamiento antiguo y medieval y al mismo Descartes3cabe mencionar en primer lugar que ya en tiempos contemporáneos, durante el siglo XIX, con el desarrollo de la psicología científica, se pretendió investigar el ámbito de lo mental, desde parámetros observables y objetivos. Para ello se emplea, como acercamiento a la realidad psíquica, un método enteramente empírico, para el cual, lo real y evidente es el comportamiento humano. Estamos así enpresencia del conductismo4, movimiento que llevó hasta sus últimas consecuencias el método científico de las ciencias naturales, y que elaboró toda su propuesta, partiendo de la no evidencia de la conciencia interior, enfocando de este modo su reflexión, en el análisis de la conducta.
Se distinguió a su vez, entre un conductismo metodológico que no negó la posible existencia de la concienciapero que prescinde de ella en sus investigaciones y un conductismo ontológico que afirmara explícitamente su no existencia.
Posteriormente, con las nuevas investigaciones en diferentes campos científicos, surgieron otros elementos que invalidaron las tesis ambientalistas del conductismo y demostraron, con el avance del estudio del cerebro, que existe que dentro del mismo, una organizacióninterna que interviene en el origen y desarrollo de la conducta. Surge de esta manera, la teoría de la identidad o monismo fiscalista.5
Esta teoría avaló entonces la identificación cerebro-mente con todas sus implicancias. Así para esta corriente, cuyo autor es Helbert Feilg, la mente y sus procesos son realidades objetivas constituyendo, lo psíquico, lo biológico y lo químico, solo meros aspectosde lo físico. Por medio de esta vía se concluyó entonces que las ideas, las aspiraciones y los sentimientos, son más que estímulos físicos dentro del hombre. Lo central para esta postura, es la homologación de los estados mentales a los estados neurológicos del sistema nervioso central. Dicha homologación, para los autores fiscalistas, es estricta por cuanto no se limitan a afirmar que ambaspartes de la identidad signifiquen lo mismo, sino que directamente entienden que son lo mismo.
Un caso que citan los teóricos partidarios de este modelo para ilustrar la idea reseñada, que el dolor es numéricamente idéntico a los disparos de fibras “ C” en el cerebro, afirmando de este modo que el dolor y los disparos de fibras “C” no solamente son realidades continuas que se suceden de unmodo paralelo, sino que suponen una estricta identidad intentando de este modo reducir la Psicología a la Neurofisiología, procurando por este camino una posible unificación de estas ciencias.
De la misma manera, se concluyó igualmente que los procesos mentales, intuidos, llamados procesos de introspección, son los mismos procesos físicos que se suceden en el cerebro, con los cual dichos...