El rito
Páginas: 10 (2267 palabras)
Publicado: 25 de enero de 2012
l rito
A L.´.G.´.D.´.G.´.A.´.D.´.U.´.
RESP.´.LOG.´.SIMB.´. “RENACIMIENTO MASONICO QUINTANARROENSE Nº 4”
S.´.F.´.U.´.
E L R I T O
I. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS:
Entendido el rito como el conjunto de normas que se establecen para rendir culto a un ser supremo, no obstante la gran diversidad que de ellos existe, todos, sin importar la época ni la latitud, están sometidos a lassiguientes constantes:
EL NÚMERO.- Todo rito está regido por los números. Se puede incluso decir que “un rito es un número representado”.
El número no sirve para medir lo real, sino para manifestar su estructura. El número pitagórico sobre el que el universo entero reposa; aquel que engendra la música de las esferas.
Louis-Claude de Saint Martín dice, que el número es la envoltura invisible delos seres, así como el cuerpo es la envoltura visible. El consejero de Exkart Hausen escribe: “..quien sabe calcular con los números de la naturaleza, encuentra las relaciones eternas de las cosas, la progresión de la unidad, las leyes de la naturaleza, las relaciones de lo corporal y de lo espiritual; de las fuerzas de los efectos y de las causas. Puede definir el espacio y la duración de lascosas y calcular el pasado y el porvenir”
La doctrina de los números formaba la idea fundamental de la filosofía de Pitágoras, aunque no fue idea original de él, pues la adoptó del Egipto y del este. Sus discípulos nos dicen que en la teoría de Pitágoras, los números contienen los elementos de todas las cosas y de las ciencias. Son la protección invisible de los seres, así como la forma es lavisible. Son los principios radicales sobre los que se apoya todo el sistema del universo. Por su parte Platón, llama feliz a aquel que entiende los números espirituales y percibe sus influencias poderosas. Para Platón, los números son el origen de la armonía universal y de la producción de todas las cosas. Los neoplatónicos extendieron y desarrollaron esta teoría y de ellos pasó a a los Gnósticos; deéstos probablemente a los rosacrucianos, a los filósofos herméticos y finalmente a los Francmasones.
Cornelio Agripa tiene disertaciones grandiosas y comentarios en su “Filosofía Oculta” sobre el tema de los números, y dice: “En ellos se encuentran una eficacia y virtud maravillosas, tanto para el bien como para el mal; eficacia que enseñan no solamente los filósofos mas eminentes, sinotambién los doctores católicos”, y cita que San Hilario decía que los setenta ancianos de la antigüedad dispusieron los salmos en el orden debido, por la eficacia de los números.
Ante la imposibilidad de profundizar en la relación entre número y rito, es preciso reconocer algunas curiosidades, como el hecho de que los números impares tengan una mayor incidencia en los Ritos.
El Dr. Allende nosilustra en su tratado de aritmosofía, (Paris, 1926): “El número par significa un principio de equilibrio, una correspondencia estática entre dos términos análogos. Los impares, por el contrario, expresan un dinamismo transitorio, un movimiento, una revolución” los chinos consideraban que los números pares son blancos o vacíos, y los números impares negros o llenos. Exkarthausen por su parte, nos diceque el número par es pasivo, imperfecto, femenino.
Aquí es importante no confundir el rito con el ritual, pues éste será solo la envoltura exotérica de aquel.
LA ORIENTACION.- Todos los lugares sagrados están orientados. Las iglesias románicas hacia el oriente, las mezquitas hacia la meca, las pirámides según una topografía precisa, generalmente astronómica; el fuego sagrado se encendía tambiénhacia el oriente. Los altares de los dioses helenos estaban construídos según datos de gnomons particulares.
Mientras realiza el rito, el celebrante está orientado en función del edificio o según los puntos cardinales. Las leyes de Manú y los Vedas, consagran páginas a estas prescripciones minuciosas. Su uso está de tal manera arraigado en los países con substracción tradicional, que un...
A L.´.G.´.D.´.G.´.A.´.D.´.U.´.
RESP.´.LOG.´.SIMB.´. “RENACIMIENTO MASONICO QUINTANARROENSE Nº 4”
S.´.F.´.U.´.
E L R I T O
I. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS:
Entendido el rito como el conjunto de normas que se establecen para rendir culto a un ser supremo, no obstante la gran diversidad que de ellos existe, todos, sin importar la época ni la latitud, están sometidos a lassiguientes constantes:
EL NÚMERO.- Todo rito está regido por los números. Se puede incluso decir que “un rito es un número representado”.
El número no sirve para medir lo real, sino para manifestar su estructura. El número pitagórico sobre el que el universo entero reposa; aquel que engendra la música de las esferas.
Louis-Claude de Saint Martín dice, que el número es la envoltura invisible delos seres, así como el cuerpo es la envoltura visible. El consejero de Exkart Hausen escribe: “..quien sabe calcular con los números de la naturaleza, encuentra las relaciones eternas de las cosas, la progresión de la unidad, las leyes de la naturaleza, las relaciones de lo corporal y de lo espiritual; de las fuerzas de los efectos y de las causas. Puede definir el espacio y la duración de lascosas y calcular el pasado y el porvenir”
La doctrina de los números formaba la idea fundamental de la filosofía de Pitágoras, aunque no fue idea original de él, pues la adoptó del Egipto y del este. Sus discípulos nos dicen que en la teoría de Pitágoras, los números contienen los elementos de todas las cosas y de las ciencias. Son la protección invisible de los seres, así como la forma es lavisible. Son los principios radicales sobre los que se apoya todo el sistema del universo. Por su parte Platón, llama feliz a aquel que entiende los números espirituales y percibe sus influencias poderosas. Para Platón, los números son el origen de la armonía universal y de la producción de todas las cosas. Los neoplatónicos extendieron y desarrollaron esta teoría y de ellos pasó a a los Gnósticos; deéstos probablemente a los rosacrucianos, a los filósofos herméticos y finalmente a los Francmasones.
Cornelio Agripa tiene disertaciones grandiosas y comentarios en su “Filosofía Oculta” sobre el tema de los números, y dice: “En ellos se encuentran una eficacia y virtud maravillosas, tanto para el bien como para el mal; eficacia que enseñan no solamente los filósofos mas eminentes, sinotambién los doctores católicos”, y cita que San Hilario decía que los setenta ancianos de la antigüedad dispusieron los salmos en el orden debido, por la eficacia de los números.
Ante la imposibilidad de profundizar en la relación entre número y rito, es preciso reconocer algunas curiosidades, como el hecho de que los números impares tengan una mayor incidencia en los Ritos.
El Dr. Allende nosilustra en su tratado de aritmosofía, (Paris, 1926): “El número par significa un principio de equilibrio, una correspondencia estática entre dos términos análogos. Los impares, por el contrario, expresan un dinamismo transitorio, un movimiento, una revolución” los chinos consideraban que los números pares son blancos o vacíos, y los números impares negros o llenos. Exkarthausen por su parte, nos diceque el número par es pasivo, imperfecto, femenino.
Aquí es importante no confundir el rito con el ritual, pues éste será solo la envoltura exotérica de aquel.
LA ORIENTACION.- Todos los lugares sagrados están orientados. Las iglesias románicas hacia el oriente, las mezquitas hacia la meca, las pirámides según una topografía precisa, generalmente astronómica; el fuego sagrado se encendía tambiénhacia el oriente. Los altares de los dioses helenos estaban construídos según datos de gnomons particulares.
Mientras realiza el rito, el celebrante está orientado en función del edificio o según los puntos cardinales. Las leyes de Manú y los Vedas, consagran páginas a estas prescripciones minuciosas. Su uso está de tal manera arraigado en los países con substracción tradicional, que un...
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