El sentido de la choza

Pero ¡cuántos problemas afines si queremos determinar la realidad profunda
de cada uno de los matices de nuestro apego a un lugar de elección!
Para un fenomenólogo el matiz debe tomarse como unfenómeno psicológico
de primer brote. El matiz no es una coloración superficial suplementaria.
Hay que decir, pues, cómo habitamos nuestro espacio vital de acuerdo
con todas las dialécticas de la vida,cómo nos enraizamos, de día en día,
en un "rincón del mundo".
Porque la casa es nuestro rincón del mundo. Es —se ha dicho con frecuencia-
nuestro primer universo. Es realmente un cosmos. Un cosmosen
toda la acepción del término. Vista íntimamente, la vivienda más humilde
¿no es la más bella? Los escritores de la "habitación humilde" evocan a menudo
ese elemento de la poética del espacio.Pero dicha evocación peca de
sucinta. Como tienen poco que describir en la humilde vivienda, no permanecen
mucho en ella. Caracterizan la habitación humilde en su actualidad,
sin vivir realmente sucalidad primitiva, calidad que pertenece a todos,
ricos o pobres, si aceptan soñar.
Pero, nuestra vida adulta se halla tan despojada de los bienes primeros,
los lazos antropocósmicos están tanrelajados que no se siente su primer
apego en el universo de la casa. No faltan filósofos que "munifican" abstractamente,
que encuentran un universo por el juego dialéctico del yo y del
no-yo.Precisamente, conocen el universo antes que la casa, el horizonte antes
que el albergue. Al contrario, las verdaderas salidas de imágenes, si las estudiamos
fenomenológicamente, nos dirán de un modoconcreto los valores del espacio
habitado, el no-yo que protege al yo.
Aquí, en efecto, tocamos una recíproca cuyas imágenes debemos explorar;
todo espacio realmente habitado lleva como esencia la nociónde casa.
Veremos, en el curso de este ensayo, cómo la imaginación trabaja en ese sentido
cuando el ser ha encontrado el menor albergue: veremos a la imaginación
construir "muros" con sombras...