el sentido historico

ufeffEl sentido histórico de la alienación mental. Michel Foucault

Primer sentido: Durante varios siglos, el poseído forma parte del universo cristiano. Es la presencia encarnada del demonio,y al mismo tiempo el instrumento de la gloria de Dios, el signo de su poder. El endemoniado ilustra un combate eterno, y el pensamiento cristiano reconoce en él el drama aprisionado entre lo divino ylo satánico.
Su cuerpo está condenado, por lo cual matar ese cuerpo es devolver al alma la pureza de su querer; el fuego liberará al espíritu de su cuerpo poseído, se quemará al insano por susalvación.
Segundo sentido: Después del renacimiento la “posesión” adquiere un nuevo sentido en el pensamiento cristiano. Ya no es más perversión del cuerpo que deja intacta la libertad del alma, sinoposesión del espíritu por el espíritu.
El cristianismo despoja a la enfermedad mental de su sentido humano y la ubica en el interior de su universo: la posesión arranca en el hombre de la humanidad paralibrarlo a lo demoniaco. La obra de los siglos XVIII y XIX es inversa: restituye a la enfermedad mental su sentido humano, pero aleja al enfermo mental del inundo de los hombres.
El siglo XVIIIaporta una idea capital: la locura no es más que una privación; en todo caso, es un desposeído. Desde entonces la locura forma parte de las debilidades humanas.
De esta concepción surgirá una práctica queexcluye al enfermo de la sociedad de los hombres. Se ha abandonado la concepción demoniaca de la posesión, pero para llegar a una práctica inhumana de la alienación. Si el demente no es más que undesposeído, ¿Cuál es la facultad que perdió? El siglo XIX responde diciendo que es la facultad por la cual se define la humanidad del hombre: la libertad cuyas formas civiles y jurídicas son reconocidasa los hombres por la declaración de los derechos; el enfermo mental en el siglo XIX es el que ha perdido el uso de las libertades que le ha conferido la revolución burguesa.
Tercer sentido: Para...